![\"\"](\"https:\/\/www.todxs.com.ar\/radio\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/rafael-nahuel-mapuche-pueblos-originarios-2-1024x576-1.jpg\")
<\/p>\nAlejandro Palmas -Duke- es el coordinador del Colectivo al Margen, un grupo de vecinos y vecinas de Bariloche que, desde sus disciplinas, militan y comparten sus conocimientos en diferentes propuestas y trabajos desde la base, en los barrios del Alto de Bariloche. Uno de ellos es el Semillero Vientos de Libertad, dispositivo central en el trabajo cotidiano del colectivo.<\/p>\n
El Semillero funciona desde el a\u00f1o 2007, en el barrio Nahuel Hue, zona del Alto de Bariloche, barrios de la periferia donde se agolpan, en humildes viviendas, trabajadores y trabajadoras informales y de la econom\u00eda popular.<\/p>\n
El Alto est\u00e1 lo suficientemente cerca para vender su mano de obra barata y lo suficientemente lejos para que el turismo internacional no se percate de la situaci\u00f3n acuciante en una Bariloche que nadie ve o quiere mirar. Sin embargo, en este contexto, es donde se desarrolla el trabajo del Semillero.<\/p>\n
Como tantos pibes y pibas de los m\u00e1rgenes, Rafael Nahuel -Rafita, como lo conoc\u00edan todos- particip\u00f3 hasta sus \u00faltimos d\u00edas en aquel dispositivo, aquel que quiz\u00e1s es el \u00faltimo espacio de contenci\u00f3n y escucha antes de las fuerzas de seguridad. En el Semillero, Rafita comparti\u00f3, se ri\u00f3, cont\u00f3 sus problemas, recibi\u00f3 abrazos y, tambi\u00e9n, un oficio. El Rafa era asiduo concurrente de la carpinter\u00eda, uno de \u201clos productivos\u201d que funcionan en el Semillero, ya que, adem\u00e1s de aprender un oficio, cada tanto pueden sacar un mango que ayude a completar la olla.<\/p>\n
La conversaci\u00f3n con Duke tiene un alto grado de emocionalidad. No se est\u00e1 hablando de cualquier cosa ni de cualquier pibe, se est\u00e1 hablando de Rafita y de su asesinato por la espalda hace cinco a\u00f1os en el lugar que \u00e9l eligi\u00f3 para revincularse con su ra\u00edz ancestral mapuche; esa que, desde la campa\u00f1a roquista hasta nuestros d\u00edas, intentaron borrar y estigmatizar.<\/p>\n
Sin embargo, la charla gira en torno al barrio -el Nahuel Hue-, a las calles embarradas y las chapas heladas que lo vieron caminar, tropezar, pararse y mirar hacia el horizonte. Rafita fue asesinado en una recuperaci\u00f3n ancestral, totalmente convencido de lo que estaba haciendo. Pero, a su vez, Rafita era el pibe de visera, aquella que no se sacaba nunca y que era, tambi\u00e9n, parte importante de su identidad.<\/p>\n
La charla con Duke se enfoca ah\u00ed, en los m\u00e1rgenes, en el Nahuel Hue, en el barrio, en el territorio al que la ciudad tur\u00edstica le da la espalda.<\/p>\n
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Apenas empezando a hablar del tema, Duke lanza una primera bocanada de bronca: \u201cFue un poco frustrante todo lo que pas\u00f3. Ahora parece que se reactiv\u00f3 el juicio, pero llegar a los cinco a\u00f1os y que haya habido tanta impunidad\u2026\u201d.<\/p>\n
\u2014\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 el barrio hoy? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 el Alto?<\/p>\n
\u2014El barrio est\u00e1 enorme, no para de crecer. Hay mucho movimiento, mucha gente. Lo que marc\u00f3 mucho fue la pandemia, hubo un antes y un despu\u00e9s. Nosotros, hasta la pandemia, estuvimos en el Ruka Che (espacio de Desarrollo Social de la provincia de R\u00edo Negro, ubicado en el barrio Nahuel Hue y primera sede del Semillero), despu\u00e9s cerr\u00f3 y nunca m\u00e1s se hicieron actividades. Lo usaron para hacer toda esa movida m\u00e1s de apoyo alimentario y, para nosotros, eso fue una cagada, porque era un lugar lindo para llenarlo de actividad y contenido. Sin embargo, nos vino bien. Nos dio un impulso para terminar nuestro centro barrial y ya nos acovachamos y empezamos a hacer propuestas. Entonces, creci\u00f3 un mont\u00f3n el barrio y, a su vez, nosotros crecimos un mont\u00f3n en \u00e9l, empezamos a brindar muchas m\u00e1s actividades. Y as\u00ed viene la cosa, con mucho laburo, con mucho movimiento comunitario.<\/p>\n
\u2014El nuevo centro lleva el nombre de Rafa\u2026<\/p>\n
\u2014S\u00ed, en realidad, el nombre est\u00e1 puesto m\u00e1s que nada en la carpinter\u00eda -que es una unidad productiva-, donde hay un grupito de seis compa\u00f1eros y compa\u00f1eras. Tomamos el nombre de \u201ccarpinter\u00eda Rafa Nahuel\u201d porque fue la actividad emblem\u00e1tica que estaba haciendo el Rafita. Le pusimos ese nombre sin hacer mucha pomposidad porque, adem\u00e1s, hay toda una discusi\u00f3n interna nuestra.<\/p>\n
Y lo fuimos terminando en cuotas. Empezamos, justamente, por la carpinter\u00eda, despu\u00e9s hicimos la parte de adelante -que justo ayer nos aprobaron el gas- y tenemos la panader\u00eda casi terminada y el SCUM -sal\u00f3n comunitario de usos m\u00faltiples- arriba. Lo vamos haciendo en cuotas, mucho remar en dulce de leche es esto\u2026<\/p>\n
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\u2014\u00bfQu\u00e9 talleres y qu\u00e9 actividades tiene hoy en d\u00eda el centro?<\/p>\n
\u2014Estamos con las dos naves insignia que son la panader\u00eda productiva y la carpinter\u00eda. En las dos, estamos meti\u00e9ndole mucho en laburo a generar y comercializar. Por ejemplo, con la carpinter\u00eda, hoy estamos haciendo quince bancos para Parques Nacionales, para los espacios de uso p\u00fablico; y en panader\u00eda, estamos haciendo pizzetas y budines para las escuelas de gesti\u00f3n social. Este a\u00f1o, trabajamos mucho en panader\u00eda con mam\u00e1s j\u00f3venes. Estamos con esas dos varios d\u00edas a la semana y, despu\u00e9s, propuestas abiertas. Sumamos un pe\u00f1i, Gonzalo, que est\u00e1 dando herrer\u00eda y plater\u00eda mapuche. Est\u00e1 Julita haciendo artesan\u00eda, comunicaci\u00f3n y stencil. Le metimos este a\u00f1o mucho a dos espacios de apoyo escolar, armamos las brigadas educativas, que eso fue para nosotros otro salto. Imaginate los pibes que ya ven\u00edan peleando en la escuela, con la pandemia y sin conectividad. Alguna escuela en los sectores medios ten\u00eda computadora, hac\u00edan actividades, pero en el barrio no. Cero conectividad. Por eso, metimos las brigadas educativas y arrancamos con enanos de 5 y 6 a\u00f1os, y fue un \u00e9xito total. Conseguimos unos cuantos compa\u00f1eros militantes, que algunos son de Centro At\u00f3mico -profesionales y profesores-, entonces, tenemos ingl\u00e9s, qu\u00edmica, f\u00edsica. Y as\u00ed venimos, con un mont\u00f3n de actividades a las que, adem\u00e1s, se suma comedor de lunes a viernes y agregamos ferias de econom\u00eda popular para potenciar la comercializaci\u00f3n de las cosas que se hacen. Est\u00e1 creciendo, viene bien.<\/p>\n
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\u2014Pienso en todo este trabajo, en el lugar lleno de vida, y tambi\u00e9n es inevitable pensar en Rafa, a cinco a\u00f1os de su asesinato. \u00bfLas problem\u00e1ticas de los pibes en el barrio siguen siendo similares?<\/p>\n
\u2014A m\u00ed, lo primero que se me viene a la cabeza es el grupete de los que eran pares del Rafita. Tuvieron casi todos hijos, todos se fueron a vivir a La Toma, se fueron del Nahuel Hue. Muy precario todo, pero resolvieron la vivienda de esa manera, como pudieron. Ocuparon un terreno, se hicieron la ranchada y algunos, incluso, m\u00e1s o menos, se insertaron en las changas y en el laburo. Con ese grupo no nos estamos viendo hace un tiempito, de la mitad de la pandemia para ac\u00e1, hicieron otras historias -est\u00e1n grandes, tienen de 24 a\u00f1os para arriba-.<\/p>\n
Digo ese ejemplo porque todos los que eran los compa\u00f1eros del Rafita m\u00e1s o menos rumbearon. Los que pasaron ah\u00ed los momentos m\u00e1s cr\u00edticos terminaron haciendo opci\u00f3n por proyecto de vida. Cuando nosotros nos bajoneamos, decimos que todo est\u00e1 mal, que no sale nada, ah\u00ed miramos a los pibes estos y decimos: \u201cBueno, pero impactamos en las trayectorias de vida\u201d.<\/p>\n
Despu\u00e9s, las problem\u00e1ticas son las mismas. Se te meten los transas, eso genera problemas entre los pibes, se desconocen, hay peleas muy feas\u2026 ese nivel de violencia del Alto de Bariloche sigue estando. Estos \u00faltimos meses, se tranquiliz\u00f3: cuando hay un hecho muy heavy, las instituciones, las organizaciones aparecen, se mueve todo, se tranquiliza; y ahora estamos como en la tensa calma. No hubo otra situaci\u00f3n, porque las instituciones se pusieron a ver. Pero hay mucha violencia. La problem\u00e1tica es de mucha violencia, mucho consumo. En la pandemia, tambi\u00e9n, mucho pich\u00f3n de transa; en la malaria que gener\u00f3 la pandemia, los pibes se metieron en esa.<\/p>\n
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\u2014En el barrio, hay muchos pibes y pibas que son de origen mapuche, m\u00e1s all\u00e1 de que se reconozcan o no. \u00bfC\u00f3mo se ven la militarizaci\u00f3n y los desalojos? \u00bfQu\u00e9 piensan los pibes?<\/p>\n
\u2014Nosotros planteamos este tema en el barrio. Con el compa\u00f1ero Gonzalo, nos propusimos laburar la interculturalidad, que sea parte permanente en el dispositivo. El a\u00f1o pasado, para los cuatro a\u00f1os del asesinato de Rafa, hicimos unas jornadas interculturales -que ahora las vamos a repetir- en las que vinieron 200 pibes de escuelas. Agarramos toda la parte cultural y los juegos como para mostrar el otro lado, porque, lamentablemente, la pol\u00edtica y los medios construyeron este discurso hegem\u00f3nico de que los mapuche son los violentos, radicalizados, secesionistas, no son argentinos; un discurso de odio muy fuerte y feo. Desarmar esos discursos, la verdad, es recontra dif\u00edcil. Por ejemplo, este a\u00f1o, hicimos un SCUM con las comunidades mapuche, una semana donde mostraban toda su cultura, artesan\u00eda. Y, cuando se presentaron los pibes, eran todos de apellido mapuche. Fue muy emotivo, porque hab\u00eda un lonko que les fue explicando a los chicos que no se reconocen. Entonces, uno dec\u00eda: \u201cS\u00ed, mi abuela vive en el campo\u201d, \u201cS\u00ed, yo tengo un primo que es mapuche\u201d, como una idea medio vaga. Y el lonko les fue explicando a cada uno qu\u00e9 significaba su apellido. Era muy emocionante. Pero, en general, la mirada que reproduce el barrio es la de los medios, como que lo mapuche es feo y es malo. Se repite el discurso estigmatizante. Hay que laburar mucho para desarmarlo. Y con el profe Gonzalo laburamos mucho para que pudieran ver de d\u00f3nde ven\u00eda su familia.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.todxs.com.ar\/radio\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Rafael-Nahuel-pibe-de-barrio.jpg\")
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\u2014Recuerdo, justamente, que Rafa hab\u00eda tenido una profe mapuche en un taller al que, particularmente, le daba bastante centralidad y veo un paralelismo con Gonzalo. M\u00e1s all\u00e1 de este discurso estigmatizante que construyen los medios, quiz\u00e1s ah\u00ed, en lo chiquito, se da de otra manera\u2026<\/p>\n
\u2014La mayor\u00eda de los barrios no tienen lof, no tienen comunidad porque han perdido los territorios en la Campa\u00f1a del Desierto. Hay un discurso que nosotros repetimos con la academia, la formaci\u00f3n, interpelados por la tem\u00e1tica, tambi\u00e9n, por momentos, romantiz\u00e1ndolo: esta idea de la vuelta al territorio, que tiene que ver con la lof y con la comunidad. Pero la gran mayor\u00eda son pibes que ya no tienen la posibilidad de volver al territorio porque su familia lo perdi\u00f3. Entonces, Gonzalo me dice: \u201cNosotros tenemos que meter ac\u00e1, en este barrio, que ac\u00e1 est\u00e1 nuestra gente\u201d. As\u00ed, nosotros apostamos a laburar con los pibes en el barrio y empezar a hacer esa siembra. Estamos ah\u00ed, mostrando lo hermoso de la cultura mapuche y rompiendo con este discurso hegem\u00f3nico de la violencia. Queremos ir por otro lado. Es muy de a poquito, que los pibes vean que, en el espacio, estamos haciendo el choike, que vamos a hacer la jornada, que vamos a ir a una comunidad a acampar. Venimos pensando una estrategia que es muy de largo plazo; aunque ahora, en el d\u00eda a d\u00eda, la perdemos, apostamos a eso.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.todxs.com.ar\/radio\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/rafael-nahuel-mapuche-pueblos-originarios-6-1024x576-1.jpg\")
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\u2014\u00bfCu\u00e1les son las sensaciones del Colectivo a cinco a\u00f1os del asesinato de Rafa?<\/p>\n
\u2014A m\u00ed siempre me marca primero la tristeza. Me pinta un poco la emoci\u00f3n, por lo que podr\u00eda haber crecido el Rafa, lo que podr\u00eda haber sido como referente en el centro barrial. Hoy podr\u00eda ser un tallerista. Un poco la sensaci\u00f3n es esa, cuando cortan una vida tan joven, con tanto carisma, con tanto potencial. Hemos perdido un compa\u00f1ero que seguro hoy estar\u00eda ah\u00ed, siendo muy valioso en esto que te estaba contando. Lo vivo un poco como esa frustraci\u00f3n de sentir que no pudimos, que, en todo este gran quilombo que se arm\u00f3, no pudimos llevar a cabo nuestra estrategia de justicia por el Rafa. Pensamos que, por ah\u00ed, habr\u00eda que haber hecho otras acciones diferentes, entonces, queda un poco de resignaci\u00f3n, de frustraci\u00f3n. Tantos a\u00f1os y que el crimen est\u00e9 tan impune es s\u00edmbolo de que, como sociedad o como comunidad barilochense, no pudimos sostener un reclamo que es recontragenuino, un pedido de justicia. Son sentimientos encontrados, se nos cruzan, porque es colectivo\u2026 son muchos sentimientos.<\/p>\n
Fuente: La Tinta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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