Conversaci\u00f3n mantenida el pasado 28 de noviembre en el Palacio de Buckingham entre Ngozi Fulani, directora de la oeneg\u00e9 Sistah Space, y Susan Hussey, quien fuera dama de compa\u00f1\u00eda de Isabel II. La transcripci\u00f3n, la hizo p\u00fablica Fulani a trav\u00e9s de las redes sociales de la oeneg\u00e9.<\/p>\n
\u2013 Susan Hussey: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde eres?\u201d
\n\u2013 Yo [Ngozi Fulani]: \u201cSistah Space\u201d.
\n\u2013 No, de d\u00f3nde vienes.
\n\u2013 Nuestra sede est\u00e1 en Hackney.
\n\u2013 No, \u00bfde qu\u00e9 parte de \u00c1frica vienes T\u00da?
\n\u2013 No s\u00e9, no dejaron documentos registrales.
\n\u2013 Pero sabr\u00e1s de d\u00f3nde procedes. Por ejemplo, yo viv\u00ed un tiempo en Francia. \u00bfT\u00fa de d\u00f3nde eres?
\n\u2013 De aqu\u00ed, del Reino Unido.
\n\u2013 Pero, \u00bfcu\u00e1l es tu nacionalidad?
\n\u2013 Nac\u00ed aqu\u00ed y soy brit\u00e1nica.
\n\u2013 Me refiero a de d\u00f3nde vienes realmente, de d\u00f3nde viene tu gente.
\n\u2013 \u00bf\u2019Mi gente\u2019, se\u00f1ora?, \u00bfeso qu\u00e9 quiere decir?
\n\u2013 Oh, ya veo que me va a suponer todo un reto lograr que me digas de d\u00f3nde eres. \u00bfCu\u00e1ndo llegaste aqu\u00ed por primera vez?
\n\u2013 \u00a1Se\u00f1ora! Soy ciudadana brit\u00e1nica, mis padres llegaron aqu\u00ed en la d\u00e9cada de los cincuenta, cuando\u2026
\n\u2013 \u00a1Sab\u00eda que al final dar\u00eda con ello! \u00a1Eres caribe\u00f1a!
\n\u2013 No, se\u00f1ora. Tengo herencia africana, ascendencia caribe\u00f1a y ciudadan\u00eda brit\u00e1nica.
\n\u2013 Ya, pero entonces eres\u2026<\/p>\n
Llevo cinco a\u00f1os viviendo en el Estado espa\u00f1ol. No es mucho, pero es aqu\u00ed donde me emancip\u00e9, consegu\u00ed mi primer trabajo, atraves\u00e9 tres a\u00f1os de irregularidad y, finalmente, alquil\u00e9 mi primera vivienda con mis ahorros. En todo ese tiempo, que bien parece toda una vida, aprend\u00ed a escribir y a hablar gallego de manera fluida.<\/p>\n
La vida laboral virtual es algo curiosa. Cuando mantengo conversaciones por correo en gallego, nadie hace ninguna pregunta sobre mi origen. De hecho, m\u00e1s de una vez me ha pasado que, cuando me presentan, escriben \u201cperiodista gallega\u201d o simplemente \u201cgalleguisan\u201d mi apellido Guerrero por Guerreiro. No es que me pese, pero esto solo demuestran que nunca hubo la m\u00ednima posibilidad de que en un medio de comunicaci\u00f3n estuviera escribiendo una persona que no fuera gallega. O que mi apellido de origen castellano no perteneciera a alguien que no naci\u00f3 en el Estado espa\u00f1ol -y todo lo que implica-. No formo parte de su comunidad imaginada.<\/p>\n
Luego est\u00e1 el momento en el que nos conocemos personalmente. Es decir, cuando me ven y me oyen hablar. Cada encuentro suscita una ligera tensi\u00f3n. Noto en el aire que, quien no se atreve a preguntar, est\u00e1 dese\u00e1ndolo, pero no sabe c\u00f3mo. Al final, m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, la pregunta suele salir: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde eres?\u201d. Y, tras mi respuesta: \u201cYa dec\u00eda yo que hab\u00eda algo raro en tu acento que no me terminaba de cuadrar\u201d. \u00bfQu\u00e9 obsesi\u00f3n hay por saber de d\u00f3nde somos? Fuera de las conversaciones entre amistades, en donde nos preguntamos cosas unas a las otras para conocernos m\u00e1s a fondo, \u00bfpor qu\u00e9 ser\u00eda trascendental saberlo?, \u00bfqu\u00e9 cambiar\u00eda entre quien pregunta y yo?, \u00bfes que explica algo de m\u00ed de lo que yo no me percato?<\/p>\n
Pero, m\u00e1s all\u00e1 de eso, lo que duele con cada pregunta es el recordatorio constante, ineludible y eterno de que somos una excepci\u00f3n, que no somos del todo de aqu\u00ed, que este lugar no es tan nuestro como lo es suyo.<\/p>\n
Fuera queda, claro, la posibilidad de, de hecho, haber nacido aqu\u00ed y ser hijx o nietx de migrantes. O llevar m\u00e1s a\u00f1os viviendo aqu\u00ed que en el pa\u00eds donde nacimos. Se nos somete a una prueba de racialidad una y otra vez\u2026 qu\u00e9 tan oscura es nuestra piel, qu\u00e9 cadencia y melod\u00eda tienen nuestras palabras o cualquier otro detalle que \u201cdevele nuestro origen\u201d. Lo que enfada con cada pregunta es la cristalizaci\u00f3n de la ficci\u00f3n de que Espa\u00f1a (y por extensi\u00f3n Europa) ES o que alguna vez FUE blanca. Pero aqu\u00ed no hay un \u201cpasado glorioso\u201d sin nosotres. Lo que indigna con cada pregunta es la falta de memoria, la invisibilizaci\u00f3n y segregaci\u00f3n de todas las personas racializadas y migrantes de la ciudadan\u00eda y de la historia del territorio.<\/p>\n
\u201cDejemos de nombrarnos a nosotras mismas minor\u00eda\u201d, exclamaban ya desde el siglo pasado las feministas. Autoproclamarse como una minor\u00eda como una herramienta discursiva y pol\u00edtica tiene sentido cuando se lucha contra cierta hegemon\u00eda. El gran peligro que se corre es que, de verdad, se nos considere y se nos trate como tal. Como algo nimio, excepcional.<\/p>\n
Sucede algo similar con las pol\u00edticas de identidad. Es importante visibilizar qui\u00e9n somos, nuestra disidencia. Pero \u00bfcu\u00e1ndo esto devino en nuestra escisi\u00f3n? Hablar desde nuestro lugar de enunciaci\u00f3n, desde el ser racializada y nuestra experiencia como migrantes no deber\u00eda de escindirnos del resto de la ciudadan\u00eda. Y es que, una vez m\u00e1s, en los medios de comunicaci\u00f3n solo se nos suele llamar para hablar de racismo, no como expertas en alguna otra materia. En los medios masivos, nuestro origen se resalta cuando se cubre un relato de que criminaliza ipso facto a toda la poblaci\u00f3n migrante. \u00bfQu\u00e9 espacio ocupamos a escala de representaci\u00f3n cultural o representaci\u00f3n pol\u00edtica?, \u00bfqu\u00e9 somos y qu\u00e9 espacios de verdad podemos ocupar m\u00e1s all\u00e1 de nuestra etiqueta de eternas for\u00e1neas? Porque de la migraci\u00f3n siempre se habla en presente, como si los desplazamientos humanos en el continente fueran la novedad del siglo, como si nacer aqu\u00ed y llevar m\u00e1s de tres generaciones viviendo en territorio del Estado espa\u00f1ol fuera irrelevante: eres migrante hoy y lo ser\u00e1 tu descendencia. La comprensi\u00f3n de la identidad como algo unitario est\u00e1 vigente y la tuya es esa. No ser de aqu\u00ed. Ser migrante se ha construido como s\u00edmil de ser una presencia temporal.<\/p>\n
Ante la instrumentalizaci\u00f3n y la criminalizaci\u00f3n, hay cierto deseo que se despierta por abogar por una desidentificaci\u00f3n. Por trabajar en un tejido social en el que no haya una identidad hegem\u00f3nica con la que identificarse, pero tampoco posicionarse en su contra. (Aqu\u00ed empezar\u00eda a sonar la eterna utop\u00eda de John Lennon, Imagine). Pero la l\u00ednea es delgada: se corre el riesgo de regresar a la sombra, de dar un paso atr\u00e1s en las pol\u00edticas sociales (que necesitamos porque somos sistem\u00e1ticamente empobrecidas) y desaparecer entre la blanquitud; de renunciar a las ra\u00edces, saberes y costumbres que vivimos con orgullo.<\/p>\n
Yo no estoy cansada de que se me considere como una mujer migrante, estoy harta de que sea mi \u00fanica marca identitaria, de que sea lo primero que se considere de m\u00ed, de que la identidad nacional en el territorio espa\u00f1ol sea a\u00fan tan monol\u00edtica, uniforme e incuestionablemente blanca, que nunca se me deje de considerar como una extranjera, como alguien que no est\u00e1 en su sitio, como un sujeto que solo est\u00e1 de paso en la historia de su naci\u00f3n. Pero, si este lugar no es m\u00edo, \u00bfde qui\u00e9n?<\/p>\n
Ya saben: \u201cYo no soy de aqu\u00ed, pero t\u00fa tampoco\u201d. Que las personas no blancas siempre vivimos en este territorio y que se nos borr\u00f3 de la memoria colectiva en el proyecto de naci\u00f3n, el cual se construy\u00f3 a trav\u00e9s de procesos de exclusi\u00f3n con pr\u00e1cticas genocidas en el siglo XV y se mantiene con la masacre en Melilla del a\u00f1o pasado.<\/p>\n
Fuente: Pikara Magazine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Conversaci\u00f3n mantenida el pasado 28 de noviembre en el Palacio de Buckingham entre Ngozi Fulani, directora de la oeneg\u00e9 Sistah Space, y Susan Hussey, quien fuera dama de compa\u00f1\u00eda de Isabel II. La transcripci\u00f3n, la hizo p\u00fablica Fulani a trav\u00e9s de las redes sociales de la oeneg\u00e9. \u2013 Susan Hussey: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde eres?\u201d \u2013 Yo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":16806,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16805","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica"],"yoast_head":"\n