Verdaderamente revolucionaria es la se\u00f1al secreta de lo venidero que se revela en el gesto infantil – Walter Benjamin<\/p>\n
Desde hace siglos, la historia del nacimiento y muerte de Jes\u00fas tal como se la presenta es una ficci\u00f3n muy bien lograda para justificar el ejercicio de un poder sacrificial de dominaci\u00f3n. Al mismo tiempo, la falsificaci\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos por los escribas del poder cumple la funci\u00f3n de \u201cofrecer\u201d a los oprimidos un mito de consolaci\u00f3n y moneda de pago para aplacar la ira de un dios vengador por nuestras culpas.<\/p>\n
Pero las cosas son bien diferentes. La Navidad es la celebraci\u00f3n de las buenas nuevas del perd\u00f3n (del griego, afesis) cuyo t\u00e9rmino se traduce como liberaci\u00f3n. Son las buenas nuevas para los que no cuentan en las cuentas del poder y malas noticias para los dominadores. Anuncio y denuncia. Mar\u00eda su madre, dijo de aquel que iba a nacer \u201cDerrib\u00f3 a los poderosos de sus tronos y exalt\u00f3 a los humildes. A los hambrientos colm\u00f3 de bienes y a los ricos los envi\u00f3 vacios\u201d (Luc.1:52-53).<\/p>\n
Dicho acontecimiento se narra en un contexto pol\u00edtico de alta conflictividad. Un decreto imperial es emitido con el fin de empadronar a la poblaci\u00f3n cuyo objetivo era asfixiar aun m\u00e1s a los pobres mediante el cobro de impuestos (Lc.2). A su vez, el relato conocido como \u201cla matanza de los inocentes\u201d por parte del rey Herodes nos ilustra el trasfondo de un poder que asesina y persigue a todo aquel que amenace sus dominios.<\/p>\n
El mensaje no se presta a confusi\u00f3n alguna, Jes\u00fas nace en medio de la persecuci\u00f3n, la opresi\u00f3n social y econ\u00f3mica. Lo que nace en ese nacimiento es un proyecto de liberaci\u00f3n, de otro orden, bajo un nuevo paradigma encarnado en la figura de la ni\u00f1ez como lo mesi\u00e1nico. Ello representa toda una novedad dado que no se conoce que haya habido antes de Jes\u00fas alg\u00fan profeta o revolucionario que tomara la imagen de la infancia como una categor\u00eda desafiante en oposici\u00f3n a la raz\u00f3n adulta y dominadora.<\/p>\n
El mes\u00edas salvador nace de una virgen. Dice el texto: \u201cla virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1n por nombre Emmanuel que traducido significa Dios con nosotros\u201d (Mt.1:23). No tiene nada de sobrenatural !!. Se trata de una inteligente relectura en clave pol\u00edtica -tomada del libro de Isa\u00edas- donde el evangelio de Mateo reemplaza la expresi\u00f3n original \u201cJoven\u201d por \u201cvirgen\u201d para subrayar un acontecimiento en el que la figura patriarcal queda excluida. La gravidez de Mar\u00eda es fruto del esp\u00edritu que todo lo revoluciona. Ese ni\u00f1o no ser\u00e1 un hijo del patriarcado, sino del pueblo.<\/p>\n
La fuerza que estas im\u00e1genes nos transmiten, procuran contrastar lo naciente en clara oposici\u00f3n a un poder de muerte cuya violencia naturalizada sobredetermina las relaciones sociales y la divisi\u00f3n de clases.<\/p>\n
Frente a la pregunta de qui\u00e9n es el mayor en el reino de dios, Jes\u00fas responde que son los ni\u00f1xs (Mt. 18,1-2). Es evidente que el lugar que Jes\u00fas le asigna a lo infantil, tiene el valor de una categorial social y pol\u00edtica cuya clave nos invita a pensar las relaciones de g\u00e9nero bajo una nueva luz, en donde la exigencia de \u201cvolver a ser como ni\u00f1es\u201d implica toda una revoluci\u00f3n cultural y pol\u00edtica, una nueva manera de pensar las relaciones afectivas y econ\u00f3micas. Hasta el propio Karl Marx admiraba el lugar que Jes\u00fas le otorgaba a les ni\u00f1es por la identificaci\u00f3n y el contacto que con ellxs ten\u00eda.<\/p>\n
En esta direcci\u00f3n, fue Walter Benjamin, quien tambi\u00e9n en pens\u00f3 la imagen de lo infantil como aquella que pone en peligro una irracionalidad que en el devenir adulto termina conformando una conciencia burguesa. La infancia como poder contra hegem\u00f3nico, capaz de enfrentar al m\u00e1s cruel de los sistemas econ\u00f3micos y religi\u00f3n del culto al dinero: el capitalismo.<\/p>\n
La ni\u00f1ez como experiencia es asombro. Salir de la sombra. Es sentir, desear y mirar como un ni\u00f1x. Mirar lo que el capitalismo no mira; el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Jes\u00fas se dispone a dar la batalla cultural entre los suyos dentro de su propia base social, enfrentando -desde el paradigma de la ni\u00f1ez- el imaginario dominante y patriarcal de la \u00e9poca. De all\u00ed su tenaz oposici\u00f3n a que lo llamen \u201chijo de dios\u201d o \u201cmes\u00edas\u201d puesto que era imperioso desarmar un constructo cultural basado en el modelo sexual masculino del var\u00f3n romano, violento y guerrerista que desvirtuaba la noci\u00f3n de lo prof\u00e9tico y revolucionario. La ni\u00f1ez como s\u00edmbolo e imagen del humane nuevo es muy potente dado que les ni\u00f1es ciertamente, son portadores de un lenguaje de gratuidad que desnuda lo adulto que adultera la vida. Les ni\u00f1es juegan y se relacionan desde el valor de uso. Desde lo gratuito ellxs profanan y perforan la corteza de la conciencia invertida desterrando la socializaci\u00f3n indirecta mediada por el valor de cambio.<\/p>\n
El gran te\u00f3logo y poeta Rub\u00e9n Alvez dec\u00eda \u201clos ni\u00f1xs, no tienen ideas religiosas, pero si tienen experiencias m\u00edsticas. Experiencias m\u00edsticas de no ver seres de otros mundos sino ver este mundo iluminado por la belleza\u201d Como portadores de creatividad, ellxs inauguran territorios que peligrosamente atentan contra lo instituido propio de la l\u00f3gica androc\u00e9ntrica, portadora de una violencia hacia los ni\u00f1xs, las mujeres, los esclavos y las minor\u00edas sexuales. De all\u00ed que Jes\u00fas dijera a las multitudes que para construir un proyecto de liberaci\u00f3n es necesario ser como ni\u00f1xs, toda una clave liberadora de la esclavitud del poder de dominaci\u00f3n, del consumo y el amor a las riquezas.<\/p>\n
Seamos como ni\u00f1os y encarnemos el esp\u00edritu de la navidad, para que podamos comenzar a construir la justicia social sobre un nuevo paradigma que abra paso hacia una movilidad social revolucionaria y no ascendente. Solo as\u00ed, la opci\u00f3n por los pobres ser\u00e1 una opci\u00f3n en contra y por otro tipo de riquezas y no por aquellas que se apoyan en la falsa utop\u00eda de la felicidad privada. Esa riqueza espuria que \u2013dice Marx- en su forma burguesa se presenta como un mero cumulo de mercanc\u00edas.<\/p>\n
Como bien dijera Freud: \u201cel dinero no nos puede hacer felices porque jam\u00e1s fue un deseo infantil\u201d<\/p>\n
Socialismo o barbarie!!<\/p>\n
Rafael Villegas.
\nPsic\u00f3logo. Buenos aires, Argentina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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