{"id":17123,"date":"2023-01-14T23:20:43","date_gmt":"2023-01-15T02:20:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.todxs.com.ar\/?p=17123"},"modified":"2023-01-14T23:20:43","modified_gmt":"2023-01-15T02:20:43","slug":"violencia-urbana-y-la-banalidad-del-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.todxs.com.ar\/radio\/violencia-urbana-y-la-banalidad-del-mal\/","title":{"rendered":"Violencia urbana y la banalidad del mal"},"content":{"rendered":"

Historia 1<\/strong>
\nEnero de 2020. En Villa Gesell, un grupo de j\u00f3venes varones deciden comenzar una pelea a las trompadas a la salida de un boliche.<\/p>\n

\u00bfEl motivo? Dentro del local atestado de personas, Fernando B\u00e1ez Sosa empuj\u00f3 sin querer a uno del grupo de agresores.<\/p>\n

\u00bfEl resultado? La muerte de la v\u00edctima por la golpiza recibida.<\/p>\n

Historia 2<\/strong>
\nAbril de 2017. Durante el partido de f\u00fatbol entre Belgrano y Talleres que se disputaba en el Estadio Kempes, Emanuel Balbo increp\u00f3 a Oscar G\u00f3mez, pues este hab\u00eda sido el autor de la muerte del hermano de aquel en un accidente de tr\u00e1nsito. G\u00f3mez comenz\u00f3 a gritar que Balbo era un infiltrado y, en escasos segundos, una turba de hinchas comenz\u00f3 a golpearlo ferozmente.<\/p>\n

\u00bfEl motivo? Los agresores creyeron (falsamente) que Balbo era hincha de Talleres que se encontraba en la tribuna de Belgrano.<\/p>\n

\u00bfEl resultado? Emanuel Balbo muere dos d\u00edas despu\u00e9s en el hospital.<\/p>\n

Historia 3
\n<\/strong>Enero de 2023. En las inmediaciones del anfiteatro en el que se desarrolla el Festival de Doma y Folklore de Jes\u00fas Mar\u00eda, una patota ataca a Agust\u00edn \u00c1vila y a su madre.<\/p>\n

\u00bfEl motivo? Seg\u00fan el relato de testigos, un joven golpe\u00f3 a Agust\u00edn y le rob\u00f3 la gorra. Al perseguir al agresor, el adolescente se encontr\u00f3 con un grupo de 20 personas (ser\u00edan todos menores de edad) que lo golpearon y lo tiraron al piso.<\/p>\n

\u00bfEl resultado? Agust\u00edn falleci\u00f3 por un puntazo en el cuello.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 comparten estos tr\u00e1gicos episodios policiales? Existen vasos comunicantes que nos permiten hilvanar las historias a pesar de ser desarrolladas en lugares y tiempos distintos, con diferentes protagonistas. Tambi\u00e9n es cierto que hemos elegido solo tres por una cuesti\u00f3n de espacio, pero podr\u00edamos hacer un relevamiento de casos similares que no son pocos.<\/p>\n

En primer lugar, se trata de casos de violencia urbana en los que tanto las v\u00edctimas como los victimarios son j\u00f3venes y varones. A su vez, son casos con resultados fatales, puntos de no retorno, tanto la v\u00edctima que perdi\u00f3 la vida, pero tambi\u00e9n para los victimarios, que deber\u00e1n afrontar un proceso judicial que los conducir\u00e1 seguramente a pasar muchos a\u00f1os de su vida privados de libertad.<\/p>\n

En segundo lugar, habr\u00eda que preguntarse por qu\u00e9 un grupo de j\u00f3venes est\u00e1 dispuesto a darle muerte a otro por temas tan banales como una pelea dentro de un boliche o creerlo parte de otra hinchada. En este punto, es fundamental indagar c\u00f3mo se ha construido de manera hegem\u00f3nica la masculinidad. Se es var\u00f3n en tanto otros varones reconozcan este t\u00edtulo y el t\u00edtulo es reconocido, entre otros aspectos, por la producci\u00f3n de violencia contra otros varones. Escaparse de una pelea o evitar una confrontaci\u00f3n implica reducir la masculinidad en sangre, lo que lo hace pasible de burlas que feminizan al sujeto. El macho debe enfrentar con violencia a otros machos para ser llamado como tal. La respuesta a porqu\u00e9 hombres da\u00f1an a otros hombres por motivos aparentemente banales no hay que buscarla en la biolog\u00eda ni la gen\u00e9tica, sino en la sociolog\u00eda: la existencia de mandatos sociales que otorgan reconocimiento y prestigio a quien los cumple, y oprobio y deshonra a quien no los cumple.<\/p>\n

En tercer lugar, el hilo que enlaza las historias se conecta con una frase de Zygmunt Bauman que dice: \u201cQu\u00e9 seguro y c\u00f3modo, acogedor y amistoso parecer\u00eda el mundo si los monstruos y solo los monstruos perpetraran actos monstruosos\u201d. Ninguno de los autores de tan horrendos hechos de nuestras historias sali\u00f3 de su casa pensando que iba a cometer un acto monstruoso. Varios de ellos pueden haber sido buenos hijos, buenos padres, buenos vecinos. Eran personas normales que, en un determinado contexto, cometieron un crimen. Imagino que los autores de estos hechos se arrepentir\u00e1n toda su vida por lo que hicieron; si no es por un sentimiento de piedad por la v\u00edctima, quiz\u00e1s s\u00ed por las consecuencias que deben afrontar. Es agradable pensar que solo los asesinos cometen asesinatos, pero la mayor parte de los homicidios son perpetrados por gente normal. Esto no los hace ni moral ni jur\u00eddicamente menos responsables.<\/p>\n

Una hip\u00f3tesis similar es la que esboza Hannah Arendt para analizar un caso mucho m\u00e1s extremo, el de Adolf Eichmann, quien fue juzgado en Jerusal\u00e9n por haber sido el arquitecto del campo de concentraci\u00f3n nazi m\u00e1s enorme del mundo. Cuando Arendt cubri\u00f3 como periodista el juicio, advirti\u00f3 que Eichmann no era el monstruo que todos los medios de comunicaci\u00f3n describ\u00edan. Dice Hannah Arendt en el libro Eichmann en Jerusal\u00e9n: \u201cLo m\u00e1s grave, en el caso de Eichmann, era precisamente que hubo muchos hombres como \u00e9l y que estos hombres no fueron pervertidos ni s\u00e1dicos, sino que fueron, y siguen siendo, terrible y terror\u00edficamente normales\u201d.<\/p>\n

Esto es precisamente lo m\u00e1s aterrador del mundo: que cualquiera, en determinadas circunstancias, sin ser un monstruo, puede cometer monstruosidades.<\/p>\n

La pregunta que flota en el aire es c\u00f3mo evitar que cometamos monstruosidades. La sobreexposici\u00f3n medi\u00e1tica del caso de los rugbiers que mataron a Fernando B\u00e1ez Sosa puede ser lo que casi siempre son las notas period\u00edsticas: la narraci\u00f3n del horror morboso con el \u00fanico prop\u00f3sito de entretener en medio de un mes en el que no hay casi noticias. Pero tambi\u00e9n tiene la potencia de constituirse en una oportunidad para ejercer el pensamiento cr\u00edtico y la reflexi\u00f3n. Para ello, no hay que pensar que solo los asesinos cometen asesinatos, sino que cualquiera de nosotros, en cumplimiento de mandatos sociales, podr\u00eda hacerlo.<\/p>\n

Hannah Arendt plantea que la reflexi\u00f3n intersubjetiva es lo que puede llevarnos a evitar ejercer el mal desde la banalidad, es decir, desde la trivialidad de cumplir un rol asignado. La reflexi\u00f3n no es una simple actitud contemplativa, sino que debe involucrar a otros. Por eso, resulta fundamental que esto se discuta en la escuela; en los club de rugby y de f\u00fatbol y de esgrima; en la mesa familiar; en la oficina; en el bar con amigos. Discutir c\u00f3mo la masculinidad ha impuesto una serie de mandatos que puede transformar personas terrible y terror\u00edficamente normales en asesinas.
\nExiste una enorme ense\u00f1anza que los organismos de derechos humanos legaron al concepto de justicia: para que haya justicia, debe existir nunca m\u00e1s. Ese grito potente es lo que deber\u00eda guiar nuestras reflexiones. El horror no se evita transform\u00e1ndonos en jueces del caso que, por cierto, ya tiene los suyos. Ni en formar parte de una turba linchadora que exige m\u00e1s castigo, pues esa es la parte de la misma l\u00f3gica que asegura la continuidad de la violencia.<\/p>\n

El horror se evita si tenemos la capacidad de comprender c\u00f3mo las violencias otorgan prestigio a determinados sujetos y si somos capaces de deconstruir esos mandatos tan arraigados en nosotros.<\/p>\n

Fuente: Lucas Crisafulli para La tinta \/ Imagen de portada: A\/D.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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