{"id":17185,"date":"2023-01-18T22:56:52","date_gmt":"2023-01-19T01:56:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.todxs.com.ar\/?p=17185"},"modified":"2023-01-18T22:56:52","modified_gmt":"2023-01-19T01:56:52","slug":"el-malambo-de-laborde-el-mas-argentino-de-los-festivales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.todxs.com.ar\/radio\/el-malambo-de-laborde-el-mas-argentino-de-los-festivales\/","title":{"rendered":"El malambo de Laborde, el m\u00e1s argentino de los festivales"},"content":{"rendered":"

Un pueblo es esa peque\u00f1a patria de la que uno permanentemente quiere escapar, pero siempre termina volviendo, aunque sea por momentos y mentalmente, aunque est\u00e9s en el lado opuesto del planeta. Laborde es una localidad del sudeste cordob\u00e9s, de apenas 6 mil habitantes y no muy diferente a los cientos de pueblos llanos que hay en la Argentina, especialmente, en la pampa h\u00fameda. Rodeado de kil\u00f3metros y kil\u00f3metros de campos sembrados por soja o trigo, dependiendo la temporada, este es el pueblo en que nac\u00ed y me cri\u00e9.<\/p>\n

Cada enero, el eco del repiqueteo de las botas y los bombos suena desde aqu\u00ed hacia todo el pa\u00eds. Laborde es la \u201cCapital Nacional del Malambo\u201d y conserva una forma pura de esta danza y el origen del esp\u00edritu del festival que dialoga de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El Festival Nacional de Malambo comenz\u00f3 a realizarse en 1966, cuando Jos\u00e9 Pepe Viani, mi abuelo, junt\u00f3 a un grupo de hombres de campo, bohemios, actores, bailarines, poetas y m\u00fasicos con el objetivo de crear algo que no hab\u00eda en C\u00f3rdoba ni en el pa\u00eds hasta aquel momento. Un festival donde la m\u00e1s argentina de las danzas fuera la \u00fanica protagonista y no tanto las grandes estrellas de la m\u00fasica popular, que tambi\u00e9n pasaron y siguen pasando maravilladas por lo que ve\u00edan antes y despu\u00e9s de sus shows.<\/p>\n

El festival se hizo de manera ininterrumpida desde entonces, con la \u00fanica excepci\u00f3n de 2021, por la pandemia. Si bien el mes en que se realizaba fue cambiando, hace ya varias d\u00e9cadas que se realiza durante la segunda semana de enero. Que este campeonato se reivindique a s\u00ed mismo como \u201cel m\u00e1s argentino de los festivales\u201d no es un eslogan. Las 23 provincias m\u00e1s la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires est\u00e1n representadas y, de cualquiera de ellas, puede salir el campe\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Que yo sepa, existen dos libros sobre el malambo. Uno, de historia, escrito por la hija del fundador, Mar\u00eda Elena Viani, quien, a su vez, es mi madre. Otro se llama Una historia sencilla y es una cr\u00f3nica sobre un bailar\u00edn escrita por Leila Guerriero. All\u00ed, la autora describe al pueblo y sus alrededores de manera magistral como solo puede hacerlo alguien con su pluma, pero, tambi\u00e9n, con una mirada de ajenidad respecto de lo que se escribe:<\/p>\n

\u201cLa ruta provincial n\u00famero 11 es una cinta de asfalto angosta, con unos cuantos puentes oxidados por los que pasa una v\u00eda por la que ya no pasa el tren. Si se la recorre en el verano austral \u2013enero, febrero-, se ver\u00e1, a un lado y otro, la postal perfecta de la pampa h\u00fameda: campos reventando de un verde como trigo verde, verde brillante, verde ma\u00edz. Es el jueves 13 de enero de 2011 y la entrada a Laborde no podr\u00eda ser m\u00e1s obvia: hay una bandera argentina pintada \u2013celeste, blanco- y la leyenda que dice: Laborde Capital Nacional del Malambo. El pueblo es uno de esos lugares con l\u00edmites claros: siete cuadras de largo y catorce de ancho\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Quien asista regularmente o, al menos, haya tenido la oportunidad de presenciar otros festivales de folclore sabe que lo que sucede en el predio, en este caso, donde entran m\u00e1s de 3.000 personas, es apenas una porci\u00f3n \u00ednfima de la acci\u00f3n. Las pe\u00f1as, los clubes del pueblo, incluso, las casas de familia adquieren una dimensi\u00f3n donde el espacio-tiempo deja de importar demasiado y, por estos d\u00edas, todo el pueblo se llena de gente y se vuelve inmenso. Las guitarreadas improvisadas en cualquier lugar del pueblo suelen extenderse hasta bien pasada la madrugada, hasta que los primeros rayos de sol empiezan a posarse sobre los pa\u00f1uelos de las bailarinas agitados al cielo.<\/p>\n

Llegan delegaciones de todo el pa\u00eds, que se han preparado con much\u00edsimo esfuerzo y dedicaci\u00f3n durante todo el a\u00f1o para competir. Para ser el mejor, es necesario dominar los dos estilos de malambo: el sure\u00f1o y el norte\u00f1o. El primero tiene una m\u00fasica lenta, casi ambiental, que evoca los p\u00e1ramos de la Patagonia y el bailar\u00edn, casi descalzo, despliega toda una serie de sutilezas donde se puede escuchar el golpeteo de sus dedos sobre las tablas. El norte\u00f1o tiene una fuerza vertiginosa, hasta violenta, el sonido en las tablas por momentos es el galopar de un caballo, la destreza f\u00edsica y de movimientos es brutal.<\/em><\/p>\n

En el Facundo, Sarmiento hablaba de que, en el car\u00e1cter argentino, existe una \u201ccierta resignaci\u00f3n estoica para la muerte violenta, que hace de ella uno de los percances inseparables de la vida\u201d. Cada vez que un bailar\u00edn pisa las tablas del m\u00edtico escenario Jos\u00e9 Pepe Viani, ese estoicismo se ve patente en el baile del malambo.<\/p>\n

\u201cCinco minutos son poca cosa. Una \u00ednfima parte de un viaje en avi\u00f3n de doce horas, un soplo en una marat\u00f3n de tres d\u00edas. Pero todo cambia si se establecen las comparaciones correctas. Un malambista alcanza una velocidad que demanda una exigencia parecida a la de un corredor de cien metros, pero debe sostenerla durante cinco minutos\u201d, detalla la autora de Una Historia sencilla. Cinco minutos de movimientos imposibles desplegados con la intensidad de una carrera de cien metros. Hay una bravura intr\u00ednseca en el baile que hace que el malambista, desde lo esc\u00e9nico, tenga m\u00e1s que ver con el \u201cgaucho malo\u201d sarmientino que con el domesticado y manso de la vuelta del Mart\u00edn Fierro.<\/p>\n

Quien se consagra campe\u00f3n ver\u00e1 coronada toda una vida de dedicaci\u00f3n y sacrificio, bastante similar a la de un atleta o un monje asc\u00e9tico. Ser campe\u00f3n nacional del malambo es lo m\u00e1s cercano que existe a la Copa del Mundo o a una medalla de oro ol\u00edmpica en el mundo del baile folcl\u00f3rico argentino. Los excampeones son reverenciados como leyendas y, muchas veces, son quienes preparan a sus sucesores. Porque la competencia tiene una particularidad: una vez triunfante, ya no se puede defender el t\u00edtulo. \u201cUn hombre que, en el mismo momento en que recibe su corona, es aniquilado\u201d, dice Leila.<\/em><\/p>\n

El premio que se cristaliza en levantar una copa es el honor, es ser el mejor, el campe\u00f3n que, a contramano de cualquier competencia, ya no defender\u00e1 el t\u00edtulo. Hay, entre campeones y participantes, un acuerdo t\u00e1cito de no volver a competir en este o en otros festivales en la categor\u00eda solista. \u201cEl verdadero premio de Laborde -el premio en el que piensan todos- es todo lo que no se ve: el prestigio y la reverencia, la consagraci\u00f3n y respeto, el realce y la honra de ser uno de los mejores entre los pocos capaces de bailar esa danza asesina. En el peque\u00f1o c\u00edrculo \u00e1ulico de los bailarines folkl\u00f3ricos, un campe\u00f3n de Laborde es un eterno semidi\u00f3s\u201d, detalla con precisi\u00f3n Guerriero.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cEl sue\u00f1o est\u00e1 al alcance de la mano, tendr\u00e1n que entregarlo todo. Quiz\u00e1 ya no hay un ma\u00f1ana y es ahora, a todo\u201d, grita el locutor en el escenario y da comienzo a la pasada final y feroz del malambo mayor, la del campe\u00f3n.<\/p>\n

Cerca de las 4 de la ma\u00f1ana, madrugada del domingo, el jurado delibera, los participantes est\u00e1n expectantes y el p\u00fablico espera, hacen sus apuestas, porque ya conocen de movimientos, de t\u00e9cnicas, son a\u00f1os de educarse viendo esta competici\u00f3n de alto rendimiento, viendo a los mejores. Ya con el sol amaneciendo, se escuchan los nombres ganadores de cada categor\u00eda.<\/p>\n

El \u00faltimo nombre que se pronuncia es el campe\u00f3n y, en esta edici\u00f3n, fue consagrado Mauro Dellac, subcampe\u00f3n del a\u00f1o pasado y representante de la provincia de Buenos Aires. Suele ser com\u00fan que el \u00faltimo subcampe\u00f3n se prepare al l\u00edmite de sus posibilidades para volver con m\u00e1s fuerza y, esta vez s\u00ed, hacerse con el t\u00edtulo m\u00e1s deseado de todos. Este a\u00f1o, se constata ese destino.<\/p>\n

\u201cSuenan bombos y guitarras, repiquetea la esperanza, Laborde est\u00e1 llamando a fiesta\u201d. As\u00ed reza el himno que abre todas las jornadas y que vuelve a sonar en medio de gritos y emociones propias de una final del mundo, antes de que la consagraci\u00f3n culmine. Durante toda la semana e, incluso, en los d\u00edas previos, el sonido del repiqueteo de las botas sobre las tablas y el bombo se hace omnipresente. Se vuelve un latido y se escucha en todos los rincones. Es un latido que une a un pueblo con un pa\u00eds entero. Mi abuelo Pepe Viani siempre dec\u00eda que hab\u00eda que tener an\u00e9cdotas para contarle a los nietos y yo, su nieto, estoy contando esta historia que comenz\u00f3 con mi abuelo y que sigue hacia el futuro.<\/p>\n

Fuente: Gonzalo Fiore Viani para La tinta \/ Fotograf\u00edas: Ana Medero y Ezequiel Luque para La tinta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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