Este texto es una lectura sobre las caracter\u00edsticas que ha asumido la movilizaci\u00f3n y la acci\u00f3n pol\u00edtica feminista en estos \u00faltimos a\u00f1os en Chile, evidenciando con ello, una mutaci\u00f3n r\u00e1pida y sorprende del movimiento: de la acci\u00f3n callejera portadora de una ruptura de car\u00e1cter contracultural que logr\u00f3 \u2018mover\u2019 la naturalizaci\u00f3n de muchos elementos que sustentan el orden patriarcal, a ser parte del establishment de la pol\u00edtica nacional y por tanto, contribuir al restablecimiento del orden institucional en crisis aguda post revuelta popular. Importante es aclarar, que dichos procesos no han sido ajenos ni excepcionales tanto en los movimientos populares, como en el movimiento feminista.<\/p>\n
Sin entrar en detalles, se podr\u00eda se\u00f1alar que:<\/p>\n
Un primer momento de institucionalizaci\u00f3n para este \u00faltimo, fue aquel que luego de la obtenci\u00f3n del derecho a voto del a\u00f1o 1949 \u2013 de acuerdo con Julieta Kirkwood (1986)- cae en una \u201cabrumadora pasividad pol\u00edtica\u201d (p.59), siendo \u2018absorbida\u2019 la militancia feminista por el sistema pol\u00edtico imperante(1).<\/p>\n
Un segundo momento, y quiz\u00e1s el m\u00e1s reconocido, se desarroll\u00f3 a inicios de los \u201990 post dictadura c\u00edvico militar, cuando se crea el Servicio Nacional de Mujeres (SERNAM) que dependiente del Ministerio secretar\u00eda general de gobierno, ten\u00eda como finalidad elaborar una pol\u00edtica a favor de la igualdad e incorporaci\u00f3n de las mujeres al quehacer del pa\u00eds, este aparato institucional se comenzaba a implementar en paralelo con una fuerte \u2018ONGnizaci\u00f3n\u2019 del movimiento que lo hizo dependiente de fondos internacionales y nacionales.<\/p>\n
Finalmente, el momento actual como un tercer momento de institucionalizaci\u00f3n, que se caracterizar\u00eda por la pretensi\u00f3n de un sector importante del movimiento de traducir demandas hist\u00f3ricas en normativas constitucionales, as\u00ed como, por la autodenominaci\u00f3n del gobierno de Gabriel Boric como feminista.<\/p>\n
Todos estos momentos fueron precedidos de una importante avanzada organizativa feminista, donde lo central fue la elaboraci\u00f3n de demandas que exig\u00edan cambios profundos en el orden social, tanto en las relaciones, como en las instituciones, as\u00ed como a nivel ideol\u00f3gico(2).<\/p>\n
II.<\/p>\n
Si la revuelta popular de octubre del 2019 en Chile, tuvo una fuerte presencia del movimiento feminista y sus demandas hist\u00f3ricas fueron parte del discurso colectivo que en la calle se enunciaba, es por la potencia y masividad que el mismo feminismo ven\u00eda mostrando desde el a\u00f1o 2016 con el surgimiento del movimiento \u201cNi una menos\u201d, que desde Argentina irradi\u00f3 a distintos lugares en Am\u00e9rica. Esta irrupci\u00f3n como actor en el escenario de la coyuntura nacional y latinoamericana fue el resultado de un activismo permanente de muchas feministas que de manera sostenida levantaban acciones contra las armas comunes y letales del orden patriarcal: la violencia, el sexismo medi\u00e1tico, la discriminaci\u00f3n en diversos \u00e1mbitos de la vida social, entre otros.<\/p>\n
En Chile, hubo numerosas y concurridas marchas por distintas ciudades regionales del pa\u00eds(3) incluyendo una profusa difusi\u00f3n comunicacional en los medios del duopolio que fue encabezada por figuras televisivas que comenzaron a declararse feminista, asimismo, hubo intentos de cooptaci\u00f3n mercantilista v\u00eda grandes multitiendas(4).<\/p>\n
Entonces, la brutalidad de la violencia contra las mujeres, las implicancias en t\u00e9rminos de denunciar las relaciones jer\u00e1rquicas de poder propias del patriarcado en tanto soporte pol\u00edtico de este movimiento, tempranamente estuvo tensionado e interceptado por formas mercantilizadas de cooptaci\u00f3n.<\/p>\n
Asimismo, una de las acciones paradigm\u00e1ticas durante la revuelta popular y que traspas\u00f3 las fronteras de este pa\u00eds e incluso latinoamericanas, fue la performance del grupo \u201cLas Tesis\u201d denominada \u201cUn Violador en tu Camino\u201d. En base a una canci\u00f3n, que sintetizaba los postulados de la antrop\u00f3loga argentina Rita Segato (2003; 2016; 2018) y un baile colectivo, miles de mujeres denunciaron al \u201cEstado opresor\u201d como \u201cun macho violador\u201d(5). Desde Arica a Punta Arenas, las mujeres pon\u00edan en escena el car\u00e1cter estructural de la violencia patriarcal, sac\u00e1ndola de las paredes de lo \u00edntimo y de la comprensi\u00f3n en tanto acto individual, para denunciarlo como un acto de poder institucional. Se manifestaba una cr\u00edtica radical al Estado como instancia que ha generado, mantenido y potenciado la opresi\u00f3n contra las mujeres y por tanto, un instrumento m\u00e1s del orden patriarcal.<\/p>\n
Dado el traspaso de fronteras y la diversidad de cuerpos de mujeres que reprodujeron la performance denuncia, esta mostr\u00f3 la transversalidad de la violencia contra las mujeres. Un com\u00fan que sin negar otras diferencias, refiere a relaciones estructurales de sexo, o como las llamara Colette Guillaumin a relaciones de sexaje, es decir, relaciones de poder, jer\u00e1rquicas entre los sexos basadas en condiciones materiales y tambi\u00e9n simb\u00f3licas -ideol\u00f3gicas-, donde lo material es la necesidad de apropiaci\u00f3n f\u00edsica directa del cuerpo de la mujer y lo ideol\u00f3gico refiere a un discurso naturalista que permite inscribir la apropiaci\u00f3n como un destino inevitable \u2013 tal como el de los esclavos y de los siervos medievales- legitimando y justificando dicho orden relacional (Curiel y Falquet, 2005).<\/p>\n
El sexaje y la apropiaci\u00f3n de los cuerpos como condici\u00f3n de opresi\u00f3n com\u00fan de la clase sexual mujeres (Guillaumin, 2012)(6), a trav\u00e9s de la violencia y particularmente de la violencia sexual, es probable que no estuviera intencionado por las autoras de la performance, pero fue develado por miles de mujeres que replicaron el acto denuncia en distintos pa\u00edses y continentes. Se puso en las calles, en las pantallas, en las fotograf\u00edas, una acci\u00f3n contracultural donde se condensaban d\u00e9cadas de denuncia, de generaci\u00f3n de conocimiento y conceptos para nombrar lo que no ten\u00eda palabra. Fue -potencialmente- una ruptura subversiva, es decir, una alteraci\u00f3n del orden masculinista, acompa\u00f1ado en el caso chileno, por un levantamiento popular general. Sin embargo, tambi\u00e9n estuvo mediado por la exposici\u00f3n medi\u00e1tica. Las tesis fueron elegidas por la Revista Time entre las personalidades m\u00e1s influyentes del a\u00f1o 2020 y durante el 2021, esta misma agrupaci\u00f3n se mostr\u00f3 a favor del cambio constitucional, aceptando con ello el camino trazado por distintos representantes de los partidos pol\u00edticos en el Congreso Nacional en noviembre del a\u00f1o 2019.<\/p>\n
A la cooptaci\u00f3n comunicacional, se le sum\u00f3 el desarrollo de salidas institucionales, que a trav\u00e9s de la inclusi\u00f3n de voces feministas y de las demandas hist\u00f3ricas del movimiento trat\u00f3 de evitar la profundizaci\u00f3n de la crisis. Un claro ejemplo de ello fue el proceso convencional, as\u00ed como la resoluci\u00f3n que tuvo \u2013 unos meses antes de la revuelta- el \u201cmayo feminista\u201d.<\/p>\n
III.<\/p>\n
La hist\u00f3rica ocupaci\u00f3n de las universidades por parte de estudiantes mujeres y organizaciones feministas en distintas ciudades y regiones de Chile que , durante el primer semestre del a\u00f1o 2018, denunci\u00f3 pr\u00e1cticas de acoso sexual y otras formas de violencia contra las estudiantes ejercida por docentes y pares, desestabiliz\u00f3 la institucionalidad universitaria por algunos meses. Sin embargo, una r\u00e1pida mirada sobre lo ocurrido me permite plantear que ya sea por falta de perspectiva pol\u00edtica, y por una imposibilidad de articular lo que se denunciaba con otros rasgos autoritarios de las universidades \u2013 me refiero por ejemplo al racismo y al clasismo-, la potencialidad rupturista se fue vehiculizando hacia salidas sancionatorias y normativas a cargo de las mismas instituciones universitarias. En rigor, se crearon instancias al interior de las universidades \u2013 las que durante d\u00e9cadas hab\u00edan naturalizado y silenciado la violencia patriarcal- para que abordar\u00e1n las denuncias caso a caso. El resultado de institucionalizar y establecer protocolos para el abordaje de la violencia, a la luz de estos a\u00f1os, no ha tenido una relevancia significativa y m\u00e1s bien, se ha denunciado constantemente su inoperancia.<\/p>\n
Por otra parte, si el movimiento hubiera dado paso a la emergencia de otras problem\u00e1ticas del mundo universitario en distintos niveles, como por ejemplo la producci\u00f3n de conocimiento androcentrista y capitalista de las universidades, quiz\u00e1s el curso de lo sucedido pudiera haber tomado otro rumbo. Sin duda, se necesitaba de otras y otros actores activos en el proceso y no solo las estudiantes. La mirada y accionar de acad\u00e9micos e investigadores hubiera sido sustancial para abrir un profundo cuestionamiento a la universidad en todos sus aspectos administrativos, relacionales y como instancia de conocimiento.<\/p>\n
De todas maneras, es necesario se\u00f1alar que mientras se desarrolla este movimiento feminista de corte contracultural, en Chile ya hace unos a\u00f1os se iba mostrando una crisis social y pol\u00edtica que no solo se asociaba al orden patriarcal sino tambi\u00e9n a otras caras del sistema de dominaci\u00f3n. La Iglesia Cat\u00f3lica comenz\u00f3 a ser fuertemente cuestionada por reiteradas denuncias de abuso sexual contra ni\u00f1os, el mismo sistema pol\u00edtico aparec\u00eda en encuestas devaluado socialmente y las elecciones no eran sino un reflejo de aquello, la falta de participaci\u00f3n era casi de un 50% e iba en aumento; la l\u00f3gica extractivista sobre los bienes comunes naturales mostraba sus l\u00edmites a trav\u00e9s de las sequias, altas temperaturas que incidieron en mega incendios. Todo un caldo de cultivo para una agudizaci\u00f3n de una crisis general. La revuelta popular fue expresi\u00f3n de aquello, y el movimiento feminista fue parte de ese levantamiento colectivo y radical que se expres\u00f3 en diversas acciones: desmonumentalizaci\u00f3n en diversas ciudades, pr\u00e1cticas y organizaci\u00f3n de autodefensa frente a la violencia policial, irrupci\u00f3n de toda una est\u00e9tica de protesta contra el orden, el \u00e1nimo destituyente ante quienes ostentan el poder, entre otros. Esa radicalidad fue encauzada por acuerdos pol\u00edticos consagrados en el Congreso Nacional el 15 de noviembre. Con ello, al igual que en el mayo feminista, el curso de la revuelta fue debilitado, institucionalizando muchas de las luchas que se hab\u00edan mostrado en potencia. La convenci\u00f3n constitucional -parte del acuerdo- fue la mayor instancia de institucionalizaci\u00f3n y en ella participaron sectores importantes de los movimientos sociales que hab\u00edan sido protagonistas de la irrupci\u00f3n popular de octubre: movimientos socioambientales, ind\u00edgenas y feministas.<\/p>\n
As\u00ed el movimiento feminista, desde las masivas manifestaciones callejeras pas\u00f3 a las salas del Palacio Pereira donde se reunieron por un a\u00f1o los y las convencionales para elaborar una nueva propuesta de constituci\u00f3n. Desde el car\u00e1cter rupturista contracultural se pas\u00f3 a la est\u00e9tica acicalada y circunspecta del poder, desde la cr\u00edtica radical al Estado como instrumento de la violencia patriarcal se pas\u00f3 a legitimar la inclusi\u00f3n de las mujeres y del feminismo a su estructura.<\/p>\n
Esto se acentu\u00f3 con la asunci\u00f3n del nuevo gobierno. Con el traspaso de mando de Pi\u00f1era (sindicado como principal responsable de las violaciones a los derechos humanos cometidos durante la revuelta popular) a Boric en marzo del 2022, la nueva coalici\u00f3n gobernante y el mismo presidente electo comenzaron a implementar lo que llamaron gobierno feminista. \u00c9ste principalmente se concretar\u00eda a trav\u00e9s de una distribuci\u00f3n paritaria de los cargos de poder en el nuevo gabinete. Misma demanda que portaron las feministas convencionales. As\u00ed se sellaba la nueva institucionalizaci\u00f3n de la pol\u00edtica feminista.<\/p>\n
En rigor, este feminismo asume el proyecto pol\u00edtico de restaurar el orden con pol\u00edticas inclusivas como la paridad. Peleando por la igualdad formal o el reconocimiento de la diferencia, se enfocan en los s\u00edntomas y no en las estructuras de dominaci\u00f3n (Catherine Mackinnon, 2014). Olvidan la profundidad de la crisis, que como he se\u00f1alado m\u00e1s arriba, incluye a todo un orden social y diversas instituciones. En rigor, no cuestionan las condiciones de opresi\u00f3n y lo que hacen es asegurar que unas pocas privilegiadas puedan alcanzar posiciones iguales a los hombres (Cinzia Arruza, Tithi Bhattacharya, Nancy Fraser, 2019). As\u00ed, este feminismo ata nuestra causa al elitismo y al individualismo, por ello, es liberal, pero tambi\u00e9n es conservador, porque con su apuesta viene a ser \u00fatil para reponer la legitimidad de un sistema pol\u00edtico en crisis.<\/p>\n
El fracaso en el plebiscito de salida de la propuesta de nueva constituci\u00f3n y, por tanto, de su car\u00e1cter feminista, ha sido un significativo golpe para ese sector institucionalista, tanto para su brazo convencional como para el brazo gobernante; dichos sectores, ven mermadas sus capacidades de convocatoria masiva, dejando en silencio la voz que portaban las mujeres en aquello que se suele llamar \u2018espacio p\u00fablico\u2019. Golpe que ha afectado de manera sustantiva toda la potencia contracultural y subversiva del movimiento feminista. Incluso ha existido un retorno a discursos p\u00fablicos descaradamente patriarcales(7) y una falta de reacci\u00f3n del movimiento. Habr\u00e1 que consignar que, para la tercera conmemoraci\u00f3n de la revuelta popular, pr\u00e1cticamente no hubo presencia feminista organizadas en las calles. Toda evidencia que la opci\u00f3n liberal y restauradora del orden institucional no es inocua en el proceso de construcci\u00f3n de una subjetividad emancipada (Fern\u00e1ndez, 2008) sino que la despotencia.\u200b<\/p>\n
Asimismo, la falta de una pol\u00edtica que acompa\u00f1e la irrupci\u00f3n contracultural con un planteamiento colectivo estructural y que, por tanto, vaya agudizando las contradicciones del orden patriarcal y del orden social en general, permiti\u00f3 que las demandas fueran f\u00e1cilmente cooptadas en un primer momento por la mercantilizaci\u00f3n medi\u00e1tica, y luego por la institucionalidad pol\u00edtica.<\/p>\n
IV.<\/p>\n
\u200b<\/p>\n
Con todo, el problema es c\u00f3mo se hace pol\u00edtica feminista. Para modificar las relaciones de sexaje y por tanto, la apropiaci\u00f3n de los cuerpos y la construcci\u00f3n subjetiva, se necesita comprender c\u00f3mo se entreteje la opresi\u00f3n actual de las mujeres, c\u00f3mo en ella opera un empobrecimiento general de los distintos \u00e1mbitos de la realidad; es decir, una precarizaci\u00f3n que est\u00e1 presente en nuestras vidas porque el sistema que nos rodea tambi\u00e9n se ha empobrecido. Con esto me refiero a que es insuficiente plantear la idea de \u201cvidas precarizadas\u201d, si no comprendemos que esas vidas son resultado de relaciones sociales, contextos institucionales y construcciones \u00e9ticas que en crisis generan un empobrecimiento general de las condiciones de existencia (8). En rigor:<\/p>\n
\u200b<\/p>\n
Sin duda hay precarizaci\u00f3n econ\u00f3mica, que no solo est\u00e1 asociada a la disminuci\u00f3n de los salarios y la flexibilizaci\u00f3n extrema de los empleos, sino que tambi\u00e9n guarda relaci\u00f3n con la mercantilizaci\u00f3n y descualificaci\u00f3n de los cuerpos y de los deseos.<\/p>\n
Existe una precarizaci\u00f3n en los espacios de desarrollo de lo humano que, por tanto, no aportan a la construcci\u00f3n de pensamiento cr\u00edtico y tampoco a la emergencia de una \u00e9tica colectiva capaz de abordar problem\u00e1ticas actuales m\u00e1s all\u00e1 de intereses individuales. Nos enfrentamos a una precarizaci\u00f3n cognitiva, que se traduce en el consumir ideas y prototipos de comportamiento y no en su procesamiento cr\u00edtico. As\u00ed, los mecanismos de manipulaci\u00f3n subjetiva son potentes herramientas de control y disciplinamiento social.<\/p>\n
Hay una precarizaci\u00f3n de los medios naturales que permiten nuestra existencia. Por tanto, la posibilidad de reproducir la vida de las especies, incluida la humana se ve en peligro<\/p>\n
Todo lo anterior tiene severas consecuencias en la constituci\u00f3n de las mujeres como sujetos pol\u00edticos y en la posibilidad de potenciar una subjetividad emancipada. Adem\u00e1s, no son problemas que tengan relaci\u00f3n solo con las mujeres, sino con toda la humanidad y tampoco solo con el patriarcado sino con la imbricaci\u00f3n de los sistemas de dominaci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed, est\u00e1 claro que las transformaciones de las relaciones de sexajes, el empobrecimiento de la vida y de los contextos donde est\u00e1 se despliega, implica asumir que las condiciones de opresi\u00f3n actuales no se solucionan v\u00eda Estado, sino v\u00eda fortalecimiento del movimiento y la articulaci\u00f3n de los sectores populares rupturistas y anti-institucionales, que deben perfilar otros contextos, otras relaciones, otras formas de organizaci\u00f3n de lo com\u00fan, otras formas de valoraci\u00f3n de la vida y de lo humano y con ello, conformar ese sujeto colectivo aut\u00f3nomo, libre de las limitaciones de las pol\u00edticas institucionales y de la pol\u00edtica de lo posible.<\/p>\n
\u200b<\/p>\n
Notas<\/p>\n
(1): Feminista, parte de Cooperativa Ginergia.<\/p>\n
(2): Considerando la historia del movimiento feminista, el conocimiento producido y acumulado por el mismo movimiento, se propone esta periodizaci\u00f3n de distintos momentos de institucionalizaci\u00f3n. Generalmente, se ha considerado los \u00faltimos dos, m\u00e1s he decidido agregar el primero, porque a la luz de lo planteado por Julieta Kirkwood (1986) me parece pertinente. De hecho, la soci\u00f3loga chilena platear\u00e1 que posteriormente a la obtenci\u00f3n del voto pol\u00edtico, se instala un \u201cperiodo de m\u00e1s de 25 a\u00f1os de silencio\u201d, un periodo al que se puede \u201cllamar la \u2018ca\u00edda\u2019, marca el inicio de la inserci\u00f3n de las mujeres politizadas en los distintos partidos ofrecidos a su elecci\u00f3n y tambi\u00e9n de su silencio feminista\u201d (p.83).<\/p>\n
(3): Ver: https:\/\/www.elmostrador.cl\/braga\/2017\/10\/21\/a-un-ano-de-la-primera-marcha-ni-una-menos-ha-cambiado-algo-en-chile-con-respecto-a-la-violencia-hacia-las-mujeres\/<\/p>\n
(4): Me refiero, entre otras acciones de cooptaci\u00f3n mercantil, a las famosas poleras \u201cNi una menos\u201d de la multitienda Ripley.<\/p>\n
(5): Ver https:\/\/actualidad.rt.com\/actualidad\/374173-violador-camino-performance-tesis-aniversario.<\/p>\n
(6): El concepto de clase sexual es desarrollado por Guillaumin y refiere, para el caso de clase secual mujeres a: \u201cLa apropiaci\u00f3n f\u00edsica en las relaciones de sexos (\u2026) contiene el acaparamiento de la fuerza de trabajo, y es a trav\u00e9s de la que toma este acaparamiento que se puede discernir que se trata de una apropiaci\u00f3n material del cuerpo (\u2026) El cuerpo es una reserva de fuerza de trabajo, distinta de su soporte\/productor dado que puede ser medida en \u201ccantidades\u201d (de tiempo, de dinero, de tareas), que es acaparado en su origen: la m\u00e1quina-fuerza-de-trabajo\u201d (2012, p.49)<\/p>\n
(7): Me refiero a los dichos del diputado Urruticoechea, quien se\u00f1alara frente a la posibilidad de ampliar las posibilidades de aborto m\u00e1s all\u00e1 de las causales existentes en la legislaci\u00f3n: \u201cuna mujer que ha sido violada y aborta, no se \u2018desviola\u2019\u201d.<\/p>\n
(8): Las ideas que se presentan a continuaci\u00f3n est\u00e1n relacionadas con lo planteado por el educador popular Rafael Agacino en diversos foros, debates y presentaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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