Investigadoras e investigadores pertenecientes a diferentes universidades (argentinas y extranjeras) y de centros del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas (CONICET) denunciamos y repudiamos la campa\u00f1a estigmatizante y racista que se viene produciendo d\u00eda a d\u00eda hacia el pueblo originario Mapuche.<\/p>\n
Adem\u00e1s de desconocer y vulnerar la legislaci\u00f3n existente y los tratados internacionales que reconocen derechos particulares a los pueblos ind\u00edgenas, estos discursos promueven y replican todo tipo de falacias y tergiversaciones mediante la recuperaci\u00f3n de trabajos que carecen de rigurosidad cient\u00edfica, o bien de entrevistas a personas que no son especialistas en el tema. Sugestivamente, los mismos han cobrado mayor difusi\u00f3n por parte de diversos sectores pol\u00edticos, funcionarios p\u00fablicos y medios de comunicaci\u00f3n en plena campa\u00f1a electoral, en el contexto de la mesa de di\u00e1logo abierta en San Carlos de Bariloche y del relevamiento en cumplimiento de la Ley nacional N\u00b0 26.160 de \u201cEmergencia territorial ind\u00edgena\u201d en la provincia de Mendoza.<\/p>\n
Como especialistas en estas tem\u00e1ticas, nos vemos en la obligaci\u00f3n de responder a las falacias que buscan generar sentimientos de odio y racismo en vastos sectores de la poblaci\u00f3n. En primer lugar, es incorrecto y sesgado clasificar mediante categor\u00edas nacionales a los pueblos originarios, dado que dichas categor\u00edas niegan su ancestralidad y preexistencia a los Estados. Numerosas investigaciones arqueol\u00f3gicas demuestran la presencia milenaria de pueblos ind\u00edgenas localizados a ambos lados de la cordillera de los Andes, y evidencian procesos complejos de interacci\u00f3n social de larga data. Asimismo, los estudios hist\u00f3rico-antropol\u00f3gicos han puesto de manifiesto que la cordillera de los Andes se erigi\u00f3 como frontera varias d\u00e9cadas despu\u00e9s de la constituci\u00f3n de los Estados nacionales.<\/p>\n
En segundo lugar, otra de las confusiones ampliamente difundidas consiste en considerar a la identidad mapuche como excluyente desconociendo, de este modo, que diversas parcialidades ind\u00edgenas (entre las que se incluyen los puelches, los pehuenches, los chiquillanes y los huiliches), as\u00ed como diversas adscripciones territoriales y parentales, fueron integr\u00e1ndose bajo la denominaci\u00f3n mapuche (como una identidad englobante) a lo largo del tiempo, sin que necesariamente se eliminen las otras formas de identificaci\u00f3n. Tal como han demostrado investigaciones antropol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas actualizadas, en el sur de Mendoza coexisten identificaciones mapuches, mapuche pehuenches y pehuenches y, entre ellas, la mapuche es la m\u00e1s generalizada.<\/p>\n
Las lecturas extremadamente simplistas que se han difundido recientemente conciben a los pueblos originarios y a sus formas organizativas como si fueran entidades est\u00e1ticas y fijas. Desde la d\u00e9cada del sesenta, sin embargo, las investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades han demostrado que las identidades se conforman en t\u00e9rminos procesuales y relacionales \u2014es decir, que se definen en la interrelaci\u00f3n con \u201cotros\u201d\u2014. Al desconocer que el pueblo mapuche se ha ido conformando como una identidad abarcativa, que agrupa a las parcialidades arriba mencionadas, dichas lecturas simplistas carecen de validez cient\u00edfica. Precisamente, al ignorar la complejidad de los procesos de gran profundidad temporal, as\u00ed como las relaciones entre distintos pueblos y parcialidades ind\u00edgenas, solo consideran la supuesta \u201cinvasi\u00f3n\u201d en sentido Oeste-Este como \u00fanica forma de explicar el cambio cultural.<\/p>\n
Para finalizar, repudiamos y denunciamos la gravedad de atribuir ciertos rasgos del comportamiento de un pueblo (como la violencia) a factores biol\u00f3gicos o gen\u00e9ticos. Esta aseveraci\u00f3n no solo no responde a ning\u00fan est\u00e1ndar de rigurosidad cient\u00edfica, sino que, adem\u00e1s, tiende a construir diferencias sociales y culturales a partir de supuestas diferencias inmanentes e inmutables.<\/p>\n
Este tipo de razonamientos pseudocient\u00edficos promueve discursos supremacistas que ya han demostrado su peligrosidad a lo largo de la historia. Tales razonamientos, adem\u00e1s, se contraponen al marco jur\u00eddico nacional e internacional vigente sobre los derechos de los pueblos originarios (entre cuyas normativas se encuentra el art. 75 inc. 17 de la Constituci\u00f3n Nacional, las Constituciones provinciales, el Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo, la Declaraci\u00f3n de Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas y la Declaraci\u00f3n Americana de Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas de la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos). Como miembros de la comunidad cient\u00edfica instamos a la opini\u00f3n p\u00fablica en general, a los medios masivos de comunicaci\u00f3n y a los funcionarios involucrados a abordar la tem\u00e1tica con la complejidad y responsabilidad que se merece, acorde con los avances cient\u00edficos de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Reclamamos, asimismo, que los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, que nuestro pa\u00eds ha reconocido y legislado, se hagan efectivos.<\/p>\n
Adhieren:
\nC\u00e1tedra Antropolog\u00eda Social y Cultural. Universidad Nacional de Cuyo (FCPyS, carreras Sociolog\u00eda y Trabajo Social). C\u00e1tedra Antropolog\u00eda Sociocultural I. Universidad Nacional de La Plata (FCNyM). C\u00e1tedra Etnograf\u00eda de Grupos Ind\u00edgenas. Universidad Nacional de C\u00f3rdoba (Departamento de Antropolog\u00eda. Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades). C\u00e1tedra Extensi\u00f3n Rural Asentamiento Universitario San Mart\u00edn de los Andes. Universidad Nacional del Comahue. C\u00e1tedra Historia Americana General Precolombina. Universidad Nacional de Mar del Plata. C\u00e1tedra Libre de Pueblos Originarios. Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Ant\u00e1rtida e Islas del Atl\u00e1ntico Sur. Centro de Estudios Aplicados a Problem\u00e1ticas Socioculturales (CEAPROS). Universidad Nacional de Rosario. Centro de Estudios de Lenguas y Literaturas Patag\u00f3nicas y Andinas (CELLPA). Universidad Nacional de la Patagonia. Colectivo Interdisciplinario e Intercultural de los Valles Altos Catamarque\u00f1os (CIIVAC). Universidad Nacional de Tucum\u00e1n; Universidad Nacional de Catamarca; Universidad Nacional de C\u00f3rdoba. Equipo Antropolog\u00eda de la Religi\u00f3n (EAR). Universidad de Buenos Aires (Secci\u00f3n Etnolog\u00eda, Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas). Equipo de Antropolog\u00eda del Cuerpo y la Performance. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas). Equipo de Antropolog\u00eda de la Cultura y el Patrimonio (EACUP). Universidad de Buenos Aires (Secci\u00f3n de Antropolog\u00eda Social, Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas) Equipo de Diego Escolar. Universidad Nacional de Cuyo (Investigador Principal del CONICET-CASLEO y Prof. Titular en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticos y Sociales). Equipo Ni\u00f1ez Plural Universidad de Buenos Aires (ICA, FFyL). Universidad Nacional de La Plata (FTS)- CONICET. Equipo Proyecto (PICT 2020-1140): Tecnolog\u00edas de Gobierno, Pr\u00e1cticas y Actores Sociales en la Producci\u00f3n y Aplicaci\u00f3n de Regulaciones. Universidad Nacional de R\u00edo Negro (IIDYPCA-CONICET). Equipo Proyecto UBACyT \u201cAntropolog\u00eda hist\u00f3rica de las relaciones entre comunidades ind\u00edgenas y campesinas, mediadores y estados, entre fines de la colonia y la actualidad\u201d. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas). Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (GEMAS). Universidad Nacional de R\u00edo Negro, Universidad de Buenos Aires, Universidad de C\u00f3rdoba, Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Universidad Nacional San Juan Bosco. Grupo Estudios de la Frontera Sur. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas, Facultad de Filosof\u00eda y Letras). Grupo de Arqueologia y Antropologia. Instituto de Diversidad y Evoluci\u00f3n Austral (IDEAus-CONICET) Grupo de Arqueolog\u00eda del R\u00edo Salado Bonaerense (Instituto de Arqueolog\u00eda, FFyL, UBA)Instituto de Arqueolog\u00eda de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad de Buenos Aires Instituto Interdisciplinario Pune\u00f1o. Universidad Nacional de Catamarca. Laboratorio de Arqueolog\u00eda Regional Bonaerense (LARBO). Universidad Nacional de Mar del Plata. Laboratorio de Investigaciones en Antropolog\u00eda Social (LIAS). Universidad Nacional de La Plata (Facultad de Ciencias Naturales y Museo). N\u00facleo de Estudios de Cosmopol\u00edtica y Persona. Universidad Nacional de San Mart\u00edn. N\u00facleo de Etnograf\u00eda Amerindia (NuEtAm). Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas, Secci\u00f3n Etnolog\u00eda). Programa de Arqueolog\u00eda Hist\u00f3rica y Estudios Pluridisciplinarios (ProArHEP) del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Luj\u00e1n (UNLu). Programa de investigaci\u00f3n \u201cEstudios hist\u00f3rico-antropol\u00f3gicos sobre din\u00e1micas territoriales en C\u00f3rdoba\u201d, radicado en el Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad CIECS- CONICET\/UNC (Dirigido por la Dra. Magali Paz) Programa Etnicidades y Territorios en redefinici\u00f3n. Universidad de Buenos Aires (ICA-FFyL) \u2013 Asignaturas Antropolog\u00eda Sistem\u00e1tica II (Antropolog\u00eda Econ\u00f3mica) y Seminario de Antropolog\u00eda Social: Antropolog\u00eda Rural del Dto. de Cs. Antropol\u00f3gicas (FFyL). Programa Educaci\u00f3n Superior y Pueblos Ind\u00edgenas y Afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina. CIEA\/UNTREF . Proyecto \u201cArqueolog\u00eda e Historia de los Pueblos Originarios del \u00c1rea de Los Antiguos (Santa Cruz) \u2013 Patagonia\u201d. Universidad de Buenos Aires (FFyL, Instituto de Arqueolog\u00eda). Red de Informaci\u00f3n y Discusi\u00f3n sobre Arqueolog\u00eda y Patrimonio (RIDAP). Red latinoamericana que incluye diversas universidades. Red de Investigadorxs en Genocidio y Pol\u00edtica Ind\u00edgena en Argentina (RIGPI). Grupo de Estudios Sociohist\u00f3ricos, Instituto Patag\u00f3nico de Ciencias Sociales y Humanas (IPCSH), CONICET CENPAT.<\/p>\n
Fuente: contrahegemoniaweb.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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