importante del pa\u00eds, luego del Cerro Rico de Potos\u00ed. La ni\u00f1a Domitila estaba en Pulacayo cuando, en noviembre de 1946, la Federaci\u00f3n Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB), representante del sector trabajador m\u00e1s combativo del pa\u00eds, anunci\u00f3 las Tesis de Pulacayo, manifiesto fundamental de la clase obrera boliviana. Y resid\u00eda en ese mismo distrito cuando aconteci\u00f3 la Revoluci\u00f3n de 1952, hito hist\u00f3rico del pa\u00eds que estableci\u00f3 el sufragio universal, la reforma agraria, un ambicioso plan de alfabetizaci\u00f3n, la fundaci\u00f3n de la Central Obrera Boliviana y la nacionalizaci\u00f3n de las minas.<\/p>\n
sindicato minero generaba suspicacias y rumores sobre amores clandestinos y promiscuos entre las militantes del Comit\u00e9 y los dirigentes gremiales, y eso implicaba poner en duda la respetabilidad femenina y lesionar el honor masculino (de los esposos).<\/p>\n
A pesar de esos recelos, se anim\u00f3 y comenz\u00f3 a participar de las reuniones. Aprendi\u00f3 a tratar la diarrea infantil y a hacer empanadas de queso, pero tambi\u00e9n sobre la historia y la pol\u00edtica de su pa\u00eds. Su entusiasmo, sin embargo, se vio lesionado por el encono de su marido, que no aceptaba su nueva actividad, por lo que la castig\u00f3 neg\u00e1ndole el dinero para los alimentos y otros insumos familiares. Esta situaci\u00f3n hizo que Domitila reparase en una cuesti\u00f3n que sus compa\u00f1eras del Comit\u00e9 ven\u00edan discutiendo desde hac\u00eda un tiempo: la importancia del trabajo dom\u00e9stico en la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo, y la necesidad, por tanto, de ponerlo en valor. Entonces, frente al agravio de su esposo, ella respondi\u00f3 dejando de limpiar la casa, de lavar la ropa, de cocinar. Hizo su propia huelga de quehaceres dom\u00e9sticos y result\u00f3 exitosa. El marido acept\u00f3 la decisi\u00f3n de su mujer, y la esposa huelguista comprendi\u00f3, desde lo personal, la relevancia econ\u00f3mica y pol\u00edtica de las labores dom\u00e9sticas, que se naturalizaban como una responsabilidad exclusivamente femenina. Tempranamente, las mujeres organizadas de las minas de Bolivia echaban luz sobre la importancia de las tareas de cuidado a la hora de pensar las formas de la emancipaci\u00f3n femenina.<\/p>\n
Domitila regres\u00f3 al Comit\u00e9 y al poco tiempo ya era parte de su comisi\u00f3n directiva. Su postura aguerrida como dirigente no pas\u00f3 inadvertida por el poder. En la madrugada del 24 de junio de 1967, la comunidad minera de Siglo XX fue sorprendida por un asedio militar que caus\u00f3 decenas de muertos y cientos de desaparecidos. La Masacre de San Juan, as\u00ed se recuerda a esa brutal represi\u00f3n porque en esa fecha se celebra el D\u00eda de San Juan Bautista, fue orquestada por el dictador Ren\u00e9 Barrientos Ortu\u00f1o con el objetivo de desmantelar lo que consideraba un incipiente foco subversivo que comenzaba a actuar en la zona. Domitila fue apresada, ferozmente torturada \u2013las patadas que recibi\u00f3 estando embarazada provocaron que su hijo naciera muerto\u2013 y obligada a un destierro en Las Yungas, que dur\u00f3 algunos a\u00f1os.<\/p>\n
Pero su trabajo pol\u00edtico tambi\u00e9n le vali\u00f3 tambi\u00e9n la invitaci\u00f3n de las Naciones Unidas a participar de la Tribuna del A\u00f1o Internacional de la Mujer. Su presencia y su voz interpelaron al feminismo que circulaba all\u00ed al ofrecer, a partir de su condici\u00f3n de mujer de minero, ind\u00edgena y con convicciones de izquierda, una lectura distinta de los problemas y las prioridades en la lucha de las mujeres por su liberaci\u00f3n. Para Domitila, el aborto o la prostituci\u00f3n no eran cuestiones que defin\u00edan la lucha de las mujeres de Am\u00e9rica Latina; s\u00ed lo eran la miseria y la explotaci\u00f3n. Reivindicaba pol\u00edticamente su condici\u00f3n de ama de casa y estaba convencida de que la lucha por los derechos de las mujeres deb\u00eda hacerse junto a los varones, y en contra del capitalismo, porque ese era el enemigo a combatir. Su disonancia sembr\u00f3 una semilla que pronto germinar\u00eda en los feminismos populares.<\/p>\n
En diciembre de 1977, las mujeres de los mineros volvieron a enfrentar al poder con una huelga de hambre en La Paz. Esta vez para exigirle a la sanguinaria dictadura de Hugo Banzer la amnist\u00eda para todos los detenidos por razones pol\u00edticas o sindicales, la recuperaci\u00f3n de las fuentes de trabajo, la normalizaci\u00f3n de los sindicatos y la desmilitarizaci\u00f3n de las minas. La encabezaron Luzmila Rojas de Pimentel, Ang\u00e9lica Romero de Flores, Aurora Villaroel de Lora y Nelly Colque de Paniagua, y a ellas se sum\u00f3 Domitila. Luego, otros referentes pol\u00edticos y sociales. La medida se extendi\u00f3 por veinti\u00fan d\u00edas, se replic\u00f3 en otros puntos del pa\u00eds y convoc\u00f3 a miles de bolivianos y bolivianas. La contundencia del reclamo, que alcanz\u00f3 difusi\u00f3n internacional, contribuy\u00f3 decididamente a la salida de Banzer del poder, meses despu\u00e9s.<\/p>\n
Ese triunfo, sin embargo, no impidi\u00f3 que otras dictaduras asolaran Bolivia. El 17 de julio de 1980 el general Luis Garc\u00eda Meza derroc\u00f3 al gobierno provisional de Lydia Gueiler Tejada. Domitila se anotici\u00f3 del golpe en Copenhague. Estaba participando del foro alternativo de la II Conferencia Mundial de la Mujer, la continuaci\u00f3n de la Tribuna de M\u00e9xico. All\u00ed, acompa\u00f1ada por las mujeres latinoamericanas, agit\u00f3 la denuncia internacional contra golpe de Estado. La movida le vali\u00f3 un exilio pol\u00edtico en Suecia.<\/p>\n
Domitila regres\u00f3 a Bolivia con su esposo y los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os a finales de 1983. Se instalaron nuevamente en el centro minero Siglo XX. Sin embargo, en 1985 el presidente constitucional V\u00edctor Paz Estenssoro, el mismo que hab\u00eda nacionalizado las minas, el 31 de octubre de 1952, decret\u00f3 el cierre de todas ellas y ech\u00f3 a la calle a m\u00e1s de 50.000 obreros. A poco de producida la \u201crelocalizaci\u00f3n\u201d, as\u00ed se llam\u00f3 al masivo desalojo, su esposo la abandon\u00f3, y ante la imposibilidad de un futuro digno para sus hijos, acept\u00f3 que retornasen a Europa, al cuidado de los hermanos mayores. Dej\u00f3 de usar el apellido Chungara y se afinc\u00f3 en Cochabamba, pero no claudic\u00f3 en su lucha contra las injusticias. Una de sus \u00faltimas acciones fue la creaci\u00f3n de una escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica para la juventud. Muri\u00f3 el 13 de marzo de 2012, a los 75 a\u00f1os, a causa de un c\u00e1ncer de pulm\u00f3n. \u201cNuestro enemigo principal es el miedo y lo llevamos adentro\u201d, dijo Domitila. Su vida es ejemplo de lo que se puede hacer con \u00e9l, para vencerlo.<\/p>\n
Fuente: revistamestiza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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