{"id":18444,"date":"2023-05-06T20:55:46","date_gmt":"2023-05-06T23:55:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.todxs.com.ar\/?p=18444"},"modified":"2023-05-06T20:55:46","modified_gmt":"2023-05-06T23:55:46","slug":"es-pastora-evangelista-y-lesbiana-mi-cristianismo-el-de-la-indecencia-y-el-libertinaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.todxs.com.ar\/radio\/es-pastora-evangelista-y-lesbiana-mi-cristianismo-el-de-la-indecencia-y-el-libertinaje\/","title":{"rendered":"Es pastora evangelista y lesbiana: \u201cMi cristianismo: el de la indecencia y el libertinaje\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cHay que descristianizar al cristianismo\u201d; \u201cHay muchos cristianismos\u201d; \u201cEl cristianismo no necesita ser salvado, necesita ser exterminado\u201d; \u201cEl cristianismo es colonial y hay que despatriarcalizarlo\u201d dice, como si arrojara lanzas calientes, Ana Ester, pastora evangelista brasilera, periodista y doctora en teolog\u00eda. Fue una de las participantes en la IX Conferencia de Ilga Lac, en La Paz Bolivia, encuentro que tuvo como lema, justamente, \u201cDescolonizando nuestras luchas. Despatriarcalizando nuestros cuerpos\u201d. Durante la conferencia se apunt\u00f3 a los fundamentalismos religiosos y a la expansi\u00f3n de las iglesias evangelistas en Am\u00e9rica Latina como unos de los mayores peligros para las personas LGBTI+, por ser instituciones que utilizan la fe para traficar ideas antig\u00e9nero y diversidad sexual, entre otros discursos antiderechos.<\/p>\n

Esta activista y acad\u00e9mica brasilera es una suerte de infiltrada en mundos que suelen estar separados: es pastora y es lesbiana. Suerte de intermediaria entre la fe y la teor\u00eda queer, Ana Ester es adem\u00e1s la representante para Am\u00e9rica Latina de Global Interfaith Network, una organizaci\u00f3n mundial con base en Johannesburgo formada por activistas LGBTI+ de todas las religiones. Buscan incidir en sus iglesias y templos locales para eliminar las pr\u00e1cticas discriminatorias y violentas desde adentro.<\/p>\n

\u00abMe la paso saliendo del cl\u00f3set\u00bb<\/strong>
\n\u201cYo me la paso saliendo del cl\u00f3set. Como lesbiana en los espacios religiosos y como religiosa en el ambiente de la militancia. S\u00e9 que mi presencia puede gatillar emociones dif\u00edciles por el da\u00f1o que han hecho las iglesias cristianas a las personas LGBT\u00bb, dice Ana Ester. Y agrega: \u201cSoy consciente que como cristiana formo parte de una estructura religiosa que sostiene el edificio patriarcal pero mi cristianismo es el de la indecencia y el libertinaje\u00ab.<\/p>\n

No le fue f\u00e1cil llegar a enunciarse as\u00ed. Ten\u00eda 18 a\u00f1os y una crianza cat\u00f3lica cuando empez\u00f3 a asumirse lesbiana. En medio de su confusi\u00f3n acudi\u00f3 a una iglesia neopentescostal de su ciudad natal Belo Horizonte (sur de Brasil) llena de dudas y con la necesidad de un espacio de pertenencia. Pero la respuesta de su iglesia fue: ser lesbiana es un pecado. Sumida en la fe que le daba un refugio, se someti\u00f3 a una \u201ccura gay\u201d (tambi\u00e9n conocidas como terapias de conversi\u00f3n) y al poco tiempo se asumi\u00f3 como \u201cex lesbiana\u201d. Pero esa \u00abcura\u00bb, que la tortur\u00f3 y la hizo negarse a s\u00ed misma, dur\u00f3 hasta que se enamor\u00f3 de una mujer.<\/p>\n

\u2013 \u00bfSent\u00edas que ten\u00edas que elegir?
\n\u2013 S\u00ed, era una cosa u otra. Ah\u00ed abandon\u00e9 la experiencia de la fe. Comenc\u00e9 a dudar sobre si cre\u00eda o no en dios. Pero cuando me separ\u00e9 \u2013 y fue una ruptura muy dura- quise acercarme a la fe otra vez. Necesitaba volver. No encontraba c\u00f3mo llegar, entonces eleg\u00ed otro camino de retorno: el camino acad\u00e9mico. Ya era comunicadora social e hice un curso de teolog\u00eda. Ah\u00ed en el curso conoc\u00ed otras perspectivas de teolog\u00eda que me dejaban ser quien yo era. La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, la teolog\u00eda feminista y luego la teolog\u00eda queer. Ahi fui uniendo una cosa con otra. Luego hice un doctorado sobre Teolog\u00eda Queer y encontr\u00e9 una comunidad de fe inclusiva: la Metropolitan Comunity Church, fundada en EEUU. All\u00ed percib\u00ed que hab\u00eda una posibilidad de ser tambi\u00e9n una l\u00edder religiosa y representar esa otra fe. Fue muy dif\u00edcil porque yo no quer\u00eda formar parte del sistema que nos expulsaba.<\/p>\n

\u00abMuchas personas LGBT sobrevivimos gracias a la religi\u00f3n\u00bb<\/strong>
\n\u2013 \u00bfPor qu\u00e9 ser pastora?
\n\u2013 Sent\u00eda que pod\u00eda abrir espacios seguros para la comunidad en una iglesia inclusiva. Para m\u00ed el cristianismo no es uno, es en plural. En lugar de se\u00f1alar homogeneidades es necesario disputar el sentido, cuestionarnos c\u00f3mo llegamos a ser como somos y creer en lo que creemos. En nuestra iglesia evang\u00e9lica progresista en Brasil buscamos ofrecer contranarrativas al fundamentalismo, espacios donde las personas puedan practicar su fe de manera \u00e9tica, con valores. Porque muchas personas LGBT tambi\u00e9n sobrevivimos gracias al significado que nos da la religi\u00f3n, a veces es todo lo que tenemos, porque nos sacaron casi todo.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nAna Ester en la IX Conferencia de Ilga Lac en La Paz, Bolivia.<\/p>\n

\u201cEl cristianismo es uno de los grandes pedagogos de g\u00e9nero de Am\u00e9rica Latina\u201d<\/strong>
\nDe la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n pas\u00f3 a la teolog\u00eda feminista y de all\u00ed salt\u00f3 a la teolog\u00eda queer, de la mano de la obra de la te\u00f3loga argentina Marcella Althaus-Reid, una te\u00f3rica brillante que escandaliz\u00f3 a iglesias varias, fue muy poco conocida en su pa\u00eds de origen y falleci\u00f3 en 2009.<\/p>\n

\u2013 \u00bfQu\u00e9 quiere decir descristianizar a Cristo?
\n\u2013 La tesis que yo defiendo es que para despatriarcalizar la religi\u00f3n hay que descristianizar el cristianismo. Y para eso hay que disputar la figura y la persona de Cristo, sac\u00e1ndolo del trono y llev\u00e1ndolo a las periferias. Mi formaci\u00f3n en teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n es muy fuerte y trabaj\u00e9 con comunidades eclesi\u00e1sticas y peque\u00f1os grupos de formaci\u00f3n popular. As\u00ed vamos transmitiendo las buenas nuevas del evangelio: b\u00e1sicamente amor incondicional para todas las personas. Para eso tambi\u00e9n hay que decolonizarlo. Sin duda el cristianismo es colonial. Una de sus fuerzas coloniales est\u00e1 en la regulacion de nuestras sexualidades, porque el cristianismo es uno de los grandes pedagogos de g\u00e9nero de Am\u00e9rica Latina. Marcella Althaus-Reid hablaba de la religi\u00f3n como \u201csexo oral\u201d. Ella dec\u00eda: hay que oralizar las historias sexuales que fueron escondidas. Para ella la teolog\u00eda es sexual y muestra c\u00f3mo la teolog\u00eda tradicional contribuy\u00f3 a reafirmar las violencias contra las disidencias sexuales y de g\u00e9nero.<\/p>\n

\u2013 \u00bfC\u00f3mo conviven las iglesias evang\u00e9licas inclusivas con las dem\u00e1s iglesias?
\n\u2013 Hay muchas tradiciones evangelistas: las protestantes, las pentecostales, neopentecostales, y las cat\u00f3licas tambi\u00e9n tienen fundamentalismos. Por eso yo prefiero hablar de cristianismos y no cristianismo. A nuestra iglesia llegan personas que fueron enviadas por sus familias evangelistas a terapias de conversi\u00f3n, expulsadas de sus hogares. Nuestro trabajo es siempre un trabajo de paz y pensamos que el cristianismo tiene que ser un poder liberador y no de opresi\u00f3n. Entonces recibimos a quienes vienen de todas esas iglesias y les abrimos las puertas.<\/p>\n

Fuente: Agencia Presentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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