Nacido en Egipto en el seno de una familia jud\u00eda del este de Londres, con una infancia repartida entre Berl\u00edn y Viena, la vida de Eric Hobsbawm estuvo definida por el internacionalismo. Se afili\u00f3 al movimiento comunista en 1931, a los catorce a\u00f1os, y vivi\u00f3 en primera persona el ascenso del nazismo, que llev\u00f3 a su familia a establecerse finalmente en Inglaterra, donde pasar\u00eda la mayor parte de su vida. Con una mayor\u00eda de edad definida por las furias del nacionalismo de entreguerras, quiz\u00e1 no sorprendiera que se convirtiera en uno de sus principales te\u00f3ricos.<\/p>\n
Para Hobsbawm, el nacionalismo que surgi\u00f3 con el advenimiento de la pol\u00edtica de masas y la democratizaci\u00f3n en Europa fue, en parte, una respuesta al ascenso de la clase obrera. En medio de las perturbaciones e incertidumbres provocadas por el desarrollo capitalista, el nacionalismo creci\u00f3 como proyecto pol\u00edtico de las clases medias. Era, seg\u00fan Hobsbawm, una pol\u00edtica basada en la voluntad de la gente de identificarse emocionalmente con su \u00abnaci\u00f3n\u00bb y de movilizarse pol\u00edticamente como tal.<\/p>\n
El nacionalismo no era un sentimiento org\u00e1nico y preexistente que surgiera de las masas, sino que se engendr\u00f3 a trav\u00e9s de la modernizaci\u00f3n y sus tecnolog\u00edas, como el ferrocarril y la imprenta. La expansi\u00f3n de la educaci\u00f3n p\u00fablica y el aumento de la alfabetizaci\u00f3n hicieron posible que las diversas tradiciones inventadas del nacionalismo se extendieran y ganaran poder. Hobsbawm observ\u00f3 con sorna que los historiadores son para el nacionalismo lo que los cultivadores de amapola para los adictos a la hero\u00edna: \u00abSuministramos la materia prima esencial para el mercado\u00bb.<\/p>\n
El declive del poder de la religi\u00f3n organizada signific\u00f3 que la clase dominante ya no pod\u00eda confiar en la mansa sumisi\u00f3n de las clases bajas al clero. Sin embargo, como forma de religi\u00f3n pol\u00edtica, el nacionalismo era capaz de motivar los mismos frenes\u00edes y pasiones que antes hab\u00edan suscitado las iglesias.<\/p>\n
Socialistas como Hobsbawm esperaban que el Estado-naci\u00f3n fuera trascendido, pero hoy en d\u00eda, cuando resulta m\u00e1s dif\u00edcil imaginar una alternativa al capitalismo, el reto de imaginar un mundo m\u00e1s all\u00e1 del nacionalismo<\/p>\n
parece igual de desalentador. Aunque las fuerzas que originaron el nacionalismo \u2014la industrializaci\u00f3n, la democratizaci\u00f3n, la pol\u00edtica de masas y el auge del proletariado\u2014 han remitido, su atracci\u00f3n sigue siendo tan fuerte como siempre.
\nEn la \u00faltima d\u00e9cada se ha producido un descenso del nivel de vida en los pa\u00edses capitalistas avanzados, mientras que los pa\u00edses de industrializaci\u00f3n tard\u00eda que esperaban ponerse al d\u00eda, como Sud\u00e1frica y Brasil, han pasado de ser potencias manufactureras a exportadores de materias primas. En estos pa\u00edses, el nacionalismo ha adoptado nuevas formas inquietantes impulsado por las redes sociales y el liderazgo carism\u00e1tico en lugar de los partidos de masas.<\/p>\n
En una \u00e9poca de cat\u00e1strofe econ\u00f3mica y ecol\u00f3gica, sin una visi\u00f3n cre\u00edble que persiga el bienestar com\u00fan, parece m\u00e1s realista basar la pol\u00edtica en torno a una identidad \u2014\u00e9tnica, racial o nacional\u2014 y tratar de mantener el acceso del propio grupo a una reserva de recursos cada vez menor. A medida que el pastel se reduce, cada uno mantiene su posici\u00f3n, excluyendo a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Internacionalismo<\/strong> Los bolcheviques y sus camaradas eran internacionalistas en la pr\u00e1ctica, dominaban varios idiomas y eran capaces de intervenir en debates mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus or\u00edgenes nacionales. Muchos comunistas de esta generaci\u00f3n eligieron la vida del internacionalista profesional con el movimiento revolucionario como \u00fanico hogar, sacrificando comodidad y seguridad en aras de una humanidad emancipada. Incluso cuando estos sue\u00f1os acabaron en tragedia, su ejemplo sigue sirviendo de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n La Revoluci\u00f3n Rusa llev\u00f3 a la creaci\u00f3n de la Internacional Comunista, o Comintern, que reuni\u00f3 a revolucionarios de todas las partes del mundo. Sin embargo, la direcci\u00f3n de la Comintern prioriz\u00f3 con demasiada frecuencia el inter\u00e9s nacional de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica sobre las luchas del proletariado internacional. Dicho esto, el poder y la amplitud de lo que era un movimiento mundial alimentaron una visi\u00f3n internacionalista, quiz\u00e1 m\u00e1s evidente en el papel desempe\u00f1ado por los comunistas en la resistencia al fascismo y, m\u00e1s tarde, en las luchas por la liberaci\u00f3n nacional.<\/p>\n De hecho, el internacionalismo adquiri\u00f3 un nuevo significado con el apoyo de socialistas y comunistas a las heroicas batallas contra el colonialismo desde Vietnam hasta Guinea-Bissau. Aunque las esperanzas de descolonizaci\u00f3n hayan acabado con demasiada frecuencia empantanadas en los desalentadores fracasos del nacionalismo poscolonial, no debemos desestimar el poder de su visi\u00f3n y los sacrificios realizados en estas luchas.<\/p>\n Fuera de la tradici\u00f3n comunista y socialista, esta \u00e9poca tambi\u00e9n fue testigo de varios intentos de internacionalismo tercermundista, como el Movimiento de Pa\u00edses No Alineados. Las generaciones posteriores de socialistas ofrecieron su apoyo a proyectos como la Revoluci\u00f3n Sandinista de Nicaragua y desempe\u00f1aron un papel vital en el movimiento global que ayud\u00f3 a poner de rodillas a la Sud\u00e1frica del apartheid.<\/p>\n Con el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se hizo dif\u00edcil incluso imaginar una alternativa viable al capitalismo, por no hablar de un movimiento real que pudiera abolirlo. Pero eso no signific\u00f3 que el internacionalismo desapareciera. Acontecimientos como la rebeli\u00f3n zapatista en Chiapas y la batalla de Seattle engendraron una nueva forma de internacionalismo que celebraba las diversas luchas de las comunidades de todo el mundo, concretadas m\u00e1s tarde en el Foro Social Mundial.<\/p>\n Sin embargo, este \u00abmovimiento de movimientos\u00bb carec\u00eda de una visi\u00f3n estrat\u00e9gica global m\u00e1s all\u00e1 de la esperanza de que las diversas luchas aut\u00f3nomas produjeran algo org\u00e1nicamente. A principios de la d\u00e9cada de 2000, millones de personas se movilizaron, en algunas de las mayores manifestaciones de la historia, contra la invasi\u00f3n estadounidense de Irak. Sin embargo, al carecer de acceso al poder estatal y estar a menudo desconectadas del movimiento obrero, estas expresiones de solidaridad tendieron a ser m\u00e1s simb\u00f3licas que materiales.<\/p>\n Durante el mismo periodo, incluso cuando los liberales celebraban la marca de globalizaci\u00f3n y libre comercio de la Uni\u00f3n Europea como un modelo de posnacionalismo cosmopolita, estaba claro que esta forma de integraci\u00f3n transnacional tend\u00eda a exacerbar las desigualdades entre Estados y regiones en lugar de crear un futuro mejor para todos.<\/p>\n En la actualidad, muchos de esos liberales que se autoproclaman cr\u00edticos profesionales del nacionalismo celebran una forma de internacionalismo que se basa en la exclusi\u00f3n de miles de personas que se ahogan en el mar Mediterr\u00e1neo en busca de una vida mejor. No se ha dado la bienvenida a los refugiados que huyen de la destrucci\u00f3n de sus sociedades a causa de las \u00abintervenciones humanitarias\u00bb dirigidas por Estados Unidos, la obediencia forzosa a una ortodoxia econ\u00f3mica destructiva e interesada, o el empeoramiento del impacto de la crisis ecol\u00f3gica.<\/p>\n El internacionalismo hoy<\/strong> Dado el poder duradero del nacionalismo, no podemos simplemente descartarlo como una distracci\u00f3n inconveniente. Pero tambi\u00e9n debemos resistir la tentaci\u00f3n de abrazarlo para obtener beneficios pol\u00edticos solo a corto plazo. Tenemos que entender ese atractivo si queremos contrarrestarlo, y hay historias nobles de activismo internacionalista en las que podemos inspirarnos.<\/p>\n Para los socialistas, los ideales internacionalistas se derivan de un conjunto b\u00e1sico de principios. El primero es un humanismo fundamental que debe sustentar todo nuestro trabajo: la idea de que todo el mundo tiene el mismo valor como ser humano, independientemente de su origen nacional. No se trata de un principio exclusivamente socialista, pero sin duda es un componente esencial del socialismo.<\/p>\n En segundo lugar, el capitalismo es un sistema global que somete a todos a sus imperativos, de los que no puede haber escapatoria nacional. La existencia de pobreza y subdesarrollo en una regi\u00f3n permite al capital emprender el chantaje de la carrera a la baja, haciendo bajar los salarios y las condiciones en todas partes, desde el Cintur\u00f3n del \u00d3xido posindustrial en los Estados Unidos hasta las nuevas zonas manufactureras del Sur Global. Nadie est\u00e1 a salvo de esta presi\u00f3n hasta que todo el mundo lo est\u00e1.<\/p>\n Tambi\u00e9n hay un tercer factor que se est\u00e1 volviendo cada vez m\u00e1s urgente: la crisis clim\u00e1tica. Abordar el impacto del cambio clim\u00e1tico desde una perspectiva internacionalista es vital tanto por motivos \u00e9ticos como pr\u00e1cticos. No se puede permitir que los Estados capitalistas ricos, que han sido los que m\u00e1s han contaminado, trasladen la carga al resto del mundo, y tampoco pueden predicar un mensaje de decrecimiento y fin del desarrollo mientras el Sur Global sigue sumido en la pobreza.<\/p>\n En cualquier caso, es ilusorio pensar que alguna parte del mundo estar\u00e1 a salvo de las consecuencias del desastre ecol\u00f3gico. Una vez m\u00e1s, nadie estar\u00e1 a salvo hasta que todo el mundo lo est\u00e9.<\/p>\n Para convertir el internacionalismo de ideal en pr\u00e1ctica debemos planificar una alternativa viable al capitalismo y luego construir movimientos capaces de convertir esa visi\u00f3n en realidad.<\/p>\n A medida que nuestro mundo se acerca a los peligros de una nueva era de extremos impulsada por formas del nacionalismo del siglo XX del que Hobsbawm fue testigo, merece la pena recordar su intuici\u00f3n de que \u00abel utopismo es probablemente un dispositivo social necesario para generar los esfuerzos sobrehumanos sin los cuales no se logra ninguna revoluci\u00f3n importante\u00bb.<\/p>\n Fuente: jacobinlat.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nacido en Egipto en el seno de una familia jud\u00eda del este de Londres, con una infancia repartida entre Berl\u00edn y Viena, la vida de Eric Hobsbawm estuvo definida por el internacionalismo. 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\nLa idea del internacionalismo surgi\u00f3 al mismo tiempo que el nacionalismo, en los primeros a\u00f1os del movimiento obrero. Los l\u00edderes socialistas sosten\u00edan que las clases trabajadoras del mundo pose\u00edan un inter\u00e9s com\u00fan que las unir\u00eda por encima de las divisiones de naci\u00f3n, lengua y raza. Fue esta visi\u00f3n la que sustent\u00f3 la formaci\u00f3n de la Primera y la Segunda Internacional.
\nDespu\u00e9s de 1914, los sue\u00f1os de unidad proletaria internacional se desvanecieron en el fango del Somme y el Verd\u00fan. Sin embargo, los acontecimientos de Rusia ofrecieron nuevas esperanzas a quienes buscaban un mundo mejor m\u00e1s all\u00e1 del Estado-naci\u00f3n.<\/p>\n
\nEl internacionalismo persiste como ideal, pero \u00bfqu\u00e9 significar\u00eda convertirlo en algo concreto? Hoy podemos llamarnos internacionalistas, pero nuestra realidad pol\u00edtica sigue estando definida en gran medida por la persistencia del Estado-naci\u00f3n. Es dif\u00edcil imaginar que estemos en la c\u00faspide de una era revolucionaria en la que su abolici\u00f3n se convierta en una propuesta viable. Mientras las grandes empresas financieras y manufactureras traspasan las fronteras nacionales, nuestra propia actividad pol\u00edtica se limita a menudo a la tarea de conseguir reformas a escala nacional y no internacional.
\nLa solidaridad internacional expresada a trav\u00e9s de la protesta, la educaci\u00f3n popular y las redes sociales puede ser encomiable, pero rara vez ofrece una ayuda eficaz a quienes la necesitan. Esta escuela pol\u00edtica se basa en \u00faltima instancia en convencer a quienes ya tienen poder para que hagan algo, a menudo sobre la base de un llamamiento moral: \u00ab\u00a1Act\u00faen ya, hay gente muri\u00e9ndose!\u00bb. Una solidaridad eficaz debe basarse en el poder y los recursos reales. Por ello, puede que tengamos que empezar por construir ese tipo de poder en nuestros propios pa\u00edses antes de poder ofrecer una ayuda significativa a nuestros camaradas y aliados en otros lugares.<\/p>\n