En la primavera de 2018, la administraci\u00f3n Trump inici\u00f3 una pol\u00edtica de separaci\u00f3n familiar en la frontera entre Estados Unidos y M\u00e9xico. Miles de ni\u00f1os migrantes ser\u00edan separados de sus padres y encerrados en jaulas. Como estudiante progresista de tercer a\u00f1o de secundaria, me perturb\u00f3 la pol\u00edtica inhumana y me mov\u00ed a protestar, asistiendo a una marcha sobre el puente de Brooklyn. La protesta estaba saturada de todo tipo de socialistas. Vi las brillantes pancartas amarillas del reverendo Com exigiendo un cambio de sistema. Mi padre, que sab\u00eda que yo ten\u00eda cierto inter\u00e9s por la pol\u00edtica de izquierdas, me compr\u00f3 un ejemplar de Socialist Worker. M\u00e1s tarde me enter\u00e9 de que un amigo hab\u00eda ido a la misma protesta con Democratic Socialists of America (DSA). Pero, a diferencia de muchos de los asistentes, yo no estaba all\u00ed con ninguna organizaci\u00f3n socialista. Participaba con mi congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Al crecer, mi congregaci\u00f3n jud\u00eda humanista ten\u00eda un ethos igualitario. Particip\u00e1bamos en las marchas contra el SIDA y conoc\u00edamos la respuesta jud\u00eda a la pobreza. Me pidieron que pensara c\u00f3mo pod\u00eda ayudar a construir un mundo mejor, un valor para el que incluso tenemos una frase: Tikkun Olam. Dos citas que expresan el compromiso jud\u00edo con la justicia social resonaron en mi infancia. La declaraci\u00f3n del rabino Tarfon de que \u00abNo es tu responsabilidad terminar el trabajo, pero tampoco eres libre de desistir de \u00e9l\u00bb, y la pregunta del rabino Hillel, \u00abSi no es ahora, \u00bfcu\u00e1ndo?\u00bb, me ense\u00f1aron que ten\u00eda el deber de luchar contra la injusticia.<\/p>\n
Aunque nunca le\u00ed ese n\u00famero de Socialist Worker, ver a los socialistas salir en defensa de las familias torturadas por Trump me hizo pensar en mis valores pol\u00edticos, en qui\u00e9n los representaba y en c\u00f3mo luchar contra las brutales injusticias del capitalismo. Un mes m\u00e1s tarde, tras la victoria insurgente de Alexandria Ocasio Cortez en una plataforma de abolici\u00f3n del Servicio de Inmigraci\u00f3n y Control de Aduanas (ICE), me involucr\u00e9 en la campa\u00f1a de un socialista local para el senado estatal y me un\u00ed a DSA. El socialismo era una extensi\u00f3n natural de mi educaci\u00f3n religiosa y de los valores que me inculc\u00f3.<\/p>\n
\u00bfEl socialismo contra la religi\u00f3n?<\/strong> Es cierto, como les gusta se\u00f1alar a los conservadores, que Marx describi\u00f3 la religi\u00f3n como el \u00abopio de los pueblos\u00bb, una expresi\u00f3n de su visi\u00f3n del car\u00e1cter sedante de la religi\u00f3n sobre una clase obrera que, de otro modo, ser\u00eda revolucionaria. Cuando Marx escribi\u00f3 esa y otras cr\u00edticas a la religi\u00f3n, la Iglesia desempe\u00f1aba un papel espec\u00edfico en la sociedad europea, con el catolicismo actuando como aparato ideol\u00f3gico del feudalismo y el protestantismo como esp\u00edritu impulsor del capitalismo. En este contexto, era dif\u00edcil desligar la religi\u00f3n de las estructuras sociales que la engendraron y que a su vez reafirm\u00f3.<\/p>\n En todo caso, a pesar de su aversi\u00f3n personal por la religi\u00f3n, el materialismo de Marx fue un paso positivo para alejarse de los puntos de vista antirreligiosos m\u00e1s vulgares de sus contempor\u00e1neos j\u00f3venes hegelianos, muchos de los cuales culpaban a la religi\u00f3n de los males sociales de su \u00e9poca. A diferencia de ellos, Marx reconoci\u00f3 que \u00ablas ideas dominantes no son m\u00e1s que la expresi\u00f3n ideal de las relaciones materiales dominantes\u00bb. Si la religi\u00f3n desempe\u00f1aba un papel opresor, era porque la estructura social era opresora. Para acabar con la opresi\u00f3n, habr\u00eda que cuestionar la estructura social, no solo las ideas de la gente.<\/p>\n A medida que se desarrollaba el capitalismo y las econom\u00edas de mercado se separaban del Estado, tambi\u00e9n lo hac\u00edan las instituciones religiosas. En un mundo en el que pod\u00edan coexistir m\u00faltiples religiones bajo el mismo Estado, separadas de las jerarqu\u00edas oficiales, la religi\u00f3n perdi\u00f3 en gran medida su papel de expresi\u00f3n de las \u00abideas dominantes\u00bb de la \u00abclase dominante\u00bb, al ocupar su lugar nuevas ideolog\u00edas como el compromiso casi religioso con los mercados.<\/p>\n Hoy, en una sociedad cada vez m\u00e1s mercantilizada y alienada, la religi\u00f3n proporciona a muchos una fuente rara y necesaria de comunidad y seguridad. Por supuesto, para algunos, la religi\u00f3n sigue sirviendo para defender las peores jerarqu\u00edas revanchistas y el fanatismo. Pero tambi\u00e9n ha proporcionado a muchos una ideolog\u00eda comunitaria emancipadora orientada hacia la igualdad social, un papel que los socialistas reconocen y celebran.<\/p>\n La tierra prometida es socialista<\/strong> Los discursos y escritos de King dejaron clara la relaci\u00f3n directa entre sus valores religiosos y la lucha por la justicia social y econ\u00f3mica. En su discurso de 1957 \u00abEl nacimiento de una nueva naci\u00f3n\u00bb, King entrelaz\u00f3 elocuentemente la historia del \u00c9xodo (la primera revuelta de esclavos documentada), la lucha por la independencia de Ghana y el movimiento estadounidense por los derechos civiles. Para King, los tres ejemplos demostraban el \u00abdeseo interno de libertad dentro del alma de todo hombre\u00bb. Si el hombre estaba hecho a imagen de Dios, entonces quienes explotaban a otros \u00ab[les robaban] algo de la imagen de Dios\u00bb.<\/p>\n King tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que tanto el \u00c9xodo como el movimiento independentista de Ghana demostraban que \u00abel opresor nunca da voluntariamente la libertad al oprimido\u00bb. Solo se pod\u00eda conseguir mediante la lucha, una lecci\u00f3n que esperaba inculcar a los luchadores por la libertad de Estados Unidos. King concluy\u00f3 su discurso con la promesa de que en nuestra vida \u00abllegar\u00e1 el d\u00eda en que todos los hombres reconozcan la paternidad de Dios y la hermandad del ser humano\u00bb. Para King, esa hermandad del ser humano, la \u00abtierra prometida\u00bb, era un mundo socialista democr\u00e1tico libre de guerras, racismo, pobreza y explotaci\u00f3n del hombre por el hombre.<\/p>\n King fue solo uno de los muchos que identificaron las profundas conexiones entre religi\u00f3n y socialismo. En toda Am\u00e9rica Latina, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, una forma de marxismo cristiano, ha desempe\u00f1ado un papel importante en las luchas emancipadoras, desde la Revoluci\u00f3n Sandinista en Nicaragua hasta la lucha contra la dictadura militar de Brasil. En Corea del Sur, la teolog\u00eda minjung (del pueblo) entrelaz\u00f3 de forma similar los temas emancipadores y contra la pobreza de la Biblia con los movimientos obreros y sociales coreanos contra la dictadura posterior a la guerra de Corea. El propio Jes\u00fas fue un l\u00edder rebelde contra el imperialismo romano, reserv\u00f3 el cielo para los pobres e identific\u00f3 \u00abel amor al dinero [como] la ra\u00edz de todos los males\u00bb (1 Timoteo 6:10).<\/p>\n Debemos rechazar la perversi\u00f3n de la religi\u00f3n utilizada para justificar el dominio de los ricos, la opresi\u00f3n de g\u00e9nero, los ataques a las libertades reproductivas y a las comunidades LGBTQ, la negaci\u00f3n de una educaci\u00f3n completa e integral a los ni\u00f1os y el apartheid. En su lugar, debemos celebrar la defensa de Jes\u00fas de los pobres y la huida de los hebreos de la esclavitud, y prestar atenci\u00f3n al mensaje de King de que solo a trav\u00e9s de la lucha social de los oprimidos y la victoria del socialismo democr\u00e1tico podremos hacer realidad la promesa de Dios en todos y cada uno de nosotros.<\/p>\n Fuente: jacobinlat.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la primavera de 2018, la administraci\u00f3n Trump inici\u00f3 una pol\u00edtica de separaci\u00f3n familiar en la frontera entre Estados Unidos y M\u00e9xico. Miles de ni\u00f1os migrantes ser\u00edan separados de sus padres y encerrados en jaulas. 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\nLos medios de comunicaci\u00f3n conservadores impulsan una narrativa totalmente diferente, seg\u00fan la cual los socialistas her\u00e9ticos y ateos vienen a por tu religi\u00f3n. No es ning\u00fan secreto que la extrema izquierda tiene su parte justa de ateos. Pero no, los socialistas no est\u00e1n en contra de la religi\u00f3n.
\nLos socialistas est\u00e1n en contra de la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n. La religi\u00f3n, como muchos otros sistemas ideol\u00f3gicos, se ha utilizado a veces para justificar jerarqu\u00edas opresivas, mientras que otras veces ha promovido la justicia social y econ\u00f3mica. El propio movimiento socialista tiene una historia similar: nuestra causa ha sido explotada en ocasiones para justificar cr\u00edmenes terribles, mientras que en otras ha actuado como una fuerza crucial para la igualdad social. Somos capaces de sostener las contradicciones.<\/p>\n
\nEl socialismo democr\u00e1tico cristiano de Martin Luther King Jr. contribuy\u00f3 al que quiz\u00e1 sea el movimiento m\u00e1s poderoso en favor de la justicia social en Estados Unidos. Como l\u00edder de la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), incorpor\u00f3 a las comunidades religiosas a la lucha por la justicia racial y econ\u00f3mica. La SCLC llev\u00f3 a cabo el registro masivo de votantes entre la poblaci\u00f3n negra del Sur privada del derecho al voto, organiz\u00f3 la Marcha sobre Washington y ayud\u00f3 a conseguir las leyes de Derechos Civiles y de Derecho al Voto.
\nTras la codificaci\u00f3n de los derechos civiles en leyes, el SCLC reconoci\u00f3 que solo a trav\u00e9s de la emancipaci\u00f3n econ\u00f3mica podr\u00eda la poblaci\u00f3n negra de Estados Unidos \u2014y, de hecho, toda la clase trabajadora multirracial\u2014 ser verdaderamente libre. Por eso lanz\u00f3 la Campa\u00f1a de los Pobres, que exig\u00eda pleno empleo, vivienda para los pobres y una renta b\u00e1sica universal.<\/p>\n