Para hablar de nuestra historia maricona, nuestra peque\u00f1a y necia historia disidente hubimos que remontar hacia la ancestralidad que nos ofreci\u00f3 nuestro ser distinto, cuestionar la historia, un dispositivo que idearon los hombres para mitificar sus logros f\u00e1licos plagados de fechas y primeras veces absurdas.<\/p>\n
Porque ciertamente, nunca compartimos la huequitud con nuestras madres, con los vecinos, quiz\u00e1 otras minor\u00edas podr\u00edan haber gozado del privilegio de vivir su exclusi\u00f3n en familia y en cambio nosotras cuyas madres no eran huecas como uno, cuyos padres (si los tuvimos) fueron nuestros verdaderos verdugos; remontamos como buenas pasivas, buscamos con necedad una historia propia[1] en la p\u00e1gina no escrita, sin explicativos en tercera persona, tuvimos que registrar con nuestro radar gay[2] en el caj\u00f3n guardado del t\u00edo abuelo del que nadie habl\u00f3 pero que se sab\u00eda que algo de raro, algo de pluma, algo de loca lo habit\u00f3 y quiz\u00e1 cansado por el rigor ochentero de sus padres fue obligado a patadas a casarse, a desasumirse, a borrarse de la historia una vez m\u00e1s para que la heteronorma montara el panfleto de que \u201cantes eso no exist\u00eda\u201d.<\/p>\n
Es cierto, hubimos de buscar nuestra ancestralidad marica, marimacha, torta y trans en la vecina \u201crara\u201d, en la burla de la cuadra, en ese ser estridente que nos impresion\u00f3 tan pronto le conocimos, ese que sacudi\u00f3 nuestro mundo con su ser, la primera loca que se atrevi\u00f3 a vestir putifrunci, la primera mujer que se nombr\u00f3 trans en mi pueblo cuando a\u00fan no estaba preparada la vecindad entera para soportar su alterar, su recorrer[3].<\/p>\n
\u201cAcaso nunca nos dejamos precolonizar por ese discurso importado. Demasiado lineal para -nuestra loca geograf\u00eda. Lejos de la parafernalia del orgullo importado para nuestro disfrute, para el disfrute de las masas, (pareciera que nos envuelven en papel de regalo y siete colores para el gusto y la sorpresa siempre hetero-centrada del consumo y el entretenimiento), y aunque claro, entre tanta locura \u00bfno creen ustedes que algo se nos ten\u00eda que ocurrir?[4]<\/p>\n Lejos del orgullo panfletario, del derecho de ser felices y salir a gritarlo por la sexta, tuvimos que buscar en este sur a una Mar\u00eda Conchita, a una Julia, a Richard, a las colectivas lesbianas procurando una marcha en los noventas, a las miles de Jacobas asesinadas en la costa sur a\u00f1o con a\u00f1o, tuvimos que abrazar este orgullo que no se puede nombrar gay, ni lesbian, ni transgender porque la pesadilla noventera nos insult\u00f3 en espa\u00f1ol, y desde esa rebeld\u00eda, como para recordar que fue espa\u00f1ol el inquisidor que nos tir\u00f3 a los perros[5] nos apropiamos de esta memoria del insulto, nos blindamos con ella y se las quitamos a las pride-ONG que huyeron a zona 15 record\u00e1ndonos que el norte siempre tan reverenciado convoc\u00f3 con mucho riot y furia aquel 29 de junio de 1969[6], cuando las cuerpas, necesariamente racializadas tuvieron que disputar el poder y decir basta, desde sus lugares \u00bfy qu\u00e9 hay de los nuestros?<\/p>\n Asistimos otro a\u00f1o a un orgullo tan v\u00e1lido como amn\u00e9sico; nuestra reciente historia como siempre tan manchada de sangre, con m\u00e1s argumentos en sus racismos, escondida de su verdadero rostro de marginaci\u00f3n capitalina y maquillada de aspiraciones burguesas, nos recuerda con una bofetada que podemos ser nosotras sin importar la necedad macha de estratificarnos, las siguientes en ser asesinadas en una disco zonaunera, los siguientes en no volver a casa, le cuir que hoy no podr\u00e1 tomar el bus porque le toc\u00f3 el chofer que le viol\u00f3[7], la prostituci\u00f3n como \u00fanico frente de dignidad laboral, el chico trans que no podr\u00eda volver al occidente a ver a sus pap\u00e1s sin que todo implosione[8]. Es cierto, guardamos sus historias, tambi\u00e9n llevamos trabadas entre los tacones a las maricas y raritas fusiladas por las dictaduras, suicidadas a la fuerza por manazas de macho[9].<\/p>\n Por eso, hoy que la agenda internacional, para alegr\u00eda de muchas, como si no fuera justo, nos reserva un espacio; quiero sentir que no somos tan ingenuos, algo de memoria peina nuestras pelas, algo de memoria nos hace bailar m\u00e1s locas para que nos les quepa duda, algo de memoria nos hace interpelar a los polic\u00edas y al ej\u00e9rcito desde su homofobia, los mismos uniformados que nos hicieron un \u00e1lbum para sistematizar nuestras matanzas en la hora m\u00e1s obscura de los a\u00f1os 80[10].<\/p>\n \u201cEntonces nadie cre\u00eda que eso era cierto\u201d <\/em>Pedro Lemebel<\/p>\n Entonces y a\u00fan hoy como si no fueran poco todos los golpes que hemos hallado en nuestra peque\u00f1a historia, peleando por c\u00f3mo y d\u00f3nde deber\u00eda ser nuestro existir, guardando las formas, ofreciendo una ret\u00f3rica que no incomode tanto, una representaci\u00f3n heterosexualizada para tener derecho a tomar asiento y escuchar las agendas que nos hablan de las promesas de un norte que solo podr\u00edamos conocer con visa, pero que no conoce ni podr\u00eda dimensionar nuestra propia historia.<\/p>\n Entonces tomamos de la mano con valent\u00eda y sin miedo a tantas maricas, tantas trans exiliadas por fuerza, por las machas manos que propinan chasquidos para que nos larguemos lo m\u00e1s lejos posible, migrantes de otras cosas, de otros prides, donde seguro barren y limpian San Francisco luego de las celebraciones y sellan su jornada laboral pregunt\u00e1ndose de qu\u00e9 se trat\u00f3 ese orgullo tan lejano, tan hermoso y so\u00f1ado.<\/p>\n Comenzamos a buscarnos a palparnos, rozarnos en el placer del degenere[11] Luego de ser atravesados por nuestra conciencia de clase maricona, y entonces, solo entonces no buscar\u00edamos el dejarles de incomodar, voltear\u00edamos a nuestro norte de tantas compas asustadas en territorio Q\u2019eqchi\u2019 por haber cometido la osad\u00eda de vivir diferente, huyendo de sus territorios despojados, y, finalmente exiliadas en la ciudad del miedo.<\/p>\n \u201cDoble marginaci\u00f3n para un deseo com\u00fan, como si fueran pocas las patadas del sistema, los ara\u00f1azos de la burla cotidiana o la indiferencia absoluta de los partidos pol\u00edticos\u201d. Solo entonces entender\u00edamos que lo disidente no se acomoda, lo disidente siempre se desplaza hacia un lugar que construye para s\u00ed mismo, nunca una curul perlada que nos re-presente en un estado donde somos ciudadanas de segunda categor\u00eda \u00bfseremos siquiera ciudadanos en un lugar donde nuestros nombres elegidos no caben, no se entienden en sus papeletas y padrones democr\u00e1ticos?[12]<\/p>\n Banderas sobre banderas al furor de la esperanza, quiz\u00e1 de una semilla electoral que es eyaculaci\u00f3n precoz en nuestros cuerpos negados por el estado, cuerpas de tercera categor\u00eda, atacados por la derecha, ninguneados por la izquierda, \u201cel tema delicado\u201d para la social-democracia, \u00bfC\u00f3mo abrazar con orgullo a un sistema que nos escucha solo si estamos vestidos de hombres, si sabemos disimular, que no se note lo loca, que no les asuste el chillido de nuestras risas, sin saber siquiera que re\u00edr para devolver el insulto ha sido la \u00fanica trinchera que nos han permitido habitar.<\/p>\n \u201c\u00bfEntonces, \u00bfc\u00f3mo hacernos cargo hoy del proyecto del orgullo? C\u00f3mo levantar una causa ajena transform\u00e1ndonos en sat\u00e9lites ex\u00f3ticos de esas agrupaciones formadas Cuando me pongo bella, me arreglo coqueta para ir al shai-wa, me detengo tres segundos y pienso c\u00f3mo jodidos he llegado hasta ac\u00e1, \u00bfdesde el privilegio? Claramente; pero m\u00e1s bien la forma en que par\u00e9 en estas, rodeado de gentes tan hermosas y entonces considero que en este lugar tan podrido para nosotros, cuando triunfa una, triunfamos todas[13].<\/p>\n Mi \u201corgullo\u201d es recordar a la esquina de mi casa poni\u00e9ndose de acuerdo para preparar el siguiente insulto en s\u00e1bado, la vez que no quise que la tierra me tragara y en cambio respond\u00ed a la manada macha con un \u201chueco no, huequ\u00edssssimo\u201d. Mi orgullo es memoria cuando repaso el miedo de mi madre las veces que lo supo de a poco, cuando sinti\u00f3 a lo que me enfrentar\u00eda, yo estaba muy ocupado siendo emo, no dimensionando nada. Mi orgullo pierde eso norteado cuando en las noches lloro pensando en mi hermano menor saliendo del ropero conmigo, confes\u00e1ndome que a \u00e9l tambi\u00e9n mis t\u00edos le hab\u00edan ofrecido electrochoques, que si conmigo no lo hab\u00edan logrado, quiz\u00e1 \u00e9l a\u00fan ten\u00eda esperanzas de salvarse.<\/p>\n Pienso en tanta violencia exorcizada desde la santa alegr\u00eda, afortudamente las locuras malas nunca permearon mi cabeza, nunca me supe an\u00f3malo, nunca tristi\u00e9 mi destino, siempre he puesto el culo con alegr\u00eda y es la alegr\u00eda la buena estrella a la que llamo orgullo, hace a\u00f1os encontr\u00e9 una trinchera: Siempre tan contentas, chuleando los esfuerzos de mis amigas y de toda huequitud en su transitar mariposo.<\/p>\n \u00bfNos salvar\u00e1 el estado? \u00bfNos dar\u00e1 derechos un paso de cebra? \u00bfUn desfile cambiar\u00e1 nuestros agrios sentires del amor? seguramente no, pero es cierto que mi mundo se construye desde el orgullo de saberme acompa\u00f1ado cuando hago todo esto, total, siempre podremos re\u00edr de lo que suceda.<\/p>\n Quiz\u00e1 escuchar Chiquitita de ABBA con mis amigas y gritar con ellas le haga recordar a este ni\u00f1o de 8 a\u00f1os que esperaba en La Voz de San Rafael esa canci\u00f3n en el programa radial del recuerdo, y al escuchar el estribillo final de esa canci\u00f3n tan hermosa, no lo entend\u00eda del todo, pero pensaba que siendo la \u00fanica mariquita en el mundo, las estrellas, sus ancestras elegidas, brillar\u00edan por \u00e9l all\u00e1 en lo alto.<\/p>\n Mi orgullo lo peina la memoria, alucina con sus risas (son carcajadas feroces), mi orgullo tiene claro d\u00f3nde est\u00e1 el norte y lo que nos han hecho en este sur y tambi\u00e9n v\u00e9 RuPaul porque al acabar el programa aparecen sus ancestras, se\u00f1alan con sus bellas u\u00f1as lo que les han hecho y las llevamos como un c\u00e1lido splash para recordar el particular lugar donde nos parieron y los lugares donde debemos seguir preguntando qu\u00e9 hicieron con ellas.<\/p>\n \u2014-<\/p>\n *Los p\u00e1rrafos destacados en este texto son extractos del ensayo \u201cLoco af\u00e1n\u201d del cronista marica chileno Pedro Lemebel, el texto escrito por el autor es un ensayo que pretende responder en nuestro tiempo y lugar a las principales interrogantes de \u201cLoco af\u00e1n\u201d<\/p>\n Puede leer el ensayo por Pedro Lemebel, aqu\u00ed: [1] Virginia Wolff \u201cUna Habitaci\u00f3n Propia\u201d<\/p>\n [2] Radar gay o \u201cojo de loca no se equivoca\u201d por Manuel Tzoc Bucub<\/p>\n [3] Julia Rojas: Tecp\u00e1n \u00bf? \u2013 San Rafael pie de la Cuesta 2005: Fue la primera mujer abiertamente trans en el municipio, su vida y recorrer siginificaron el despertar disidente de muchas personas diversas en el lugar que habit\u00f3, muri\u00f3 v\u00edctima de la transfobia e estigma que a\u00fan en 2005 imperaba en la sociedad sanrafelense.<\/p>\n [4] Manifiesto: Hablo por mi diferencia \u2013 Pedro Lemebel<\/p>\n [5] Persecuci\u00f3n del pecado nefando durante la inquisici\u00f3n colonial en Panam\u00e1 y otros territorios centroamericanos<\/p>\n [6] Los disturbios de Stonewall consistieron en una serie de manifestaciones espont\u00e1neas y violentas contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969, en el bar conocido como Stonewall Inn del barrio neoyorquino de Greenwich Village. Frecuentemente se citan estos disturbios como la primera ocasi\u00f3n, en la historia de Estados Unidos, en la que la comunidad LGBT luch\u00f3 contra un sistema que persegu\u00eda a los homosexuales,<\/p>\n [7] Sobre la historia de une amigue<\/p>\n [8] Sobre la historia de un amigo<\/p>\n [9] Power bottom o Marica: nosotras tambi\u00e9n somos historia \u2013 Niebla p\u00farpura<\/p>\n [10] \u201c\u00c1lbum huecos\u201d hallado en el archivo hist\u00f3rico de la PN sistematiza la persecuci\u00f3n planificada de las disidencias sexuales en Ciudad De Guatemala de los a\u00f1os 70 a 90, la mayor\u00eda de las detenciones tienen claras conexiones con cr\u00edmenes de odio.<\/p>\n [11] Texto de cierre del proyecto Cuirpo\u00e9ticas<\/p>\n [12] Noah, a pesar de los obst\u00e1culos, fue a votar \u2013 Quorum<\/p>\n [13] \u201cLo personal es pol\u00edtico\u201d Kate Millet<\/p>\n Fuente: Prensa Comunitaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para hablar de nuestra historia maricona, nuestra peque\u00f1a y necia historia disidente hubimos que remontar hacia la ancestralidad que nos ofreci\u00f3 nuestro ser distinto, cuestionar la historia, un dispositivo que idearon los hombres para mitificar sus logros f\u00e1licos plagados de fechas y primeras veces absurdas. 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\nDemasiada militancia rubia y musculatura dorada que sucumbi\u00f3 en el crisol pavoroso del VIH\u201d <\/em>– Pedro Lemebel<\/p>\n
\n<\/em>Pedro Lemebel<\/p>\n
\n<\/em>por mayor\u00edas blancas a las que les dan alergia nuestras plumas\u201d. <\/em>Pedro Lemebel<\/p>\n
\nLoco af\u00e1n (usp.br)<\/p>\n