A los 89 a\u00f1os de edad falleci\u00f3 el psic\u00f3logo social Alfredo Moffatt, figura central de la lucha contra la brutalidad institucional y pionero de la desmanicomializaci\u00f3n, sus ideas, al igual que sus experiencias alternativas en salud mental son motivo de estudio en toda Latinoam\u00e9rica y pa\u00edses de Europa. El Santo Patrono de locos, linyeras, villeros y pibes de la calle.<\/p>\n
Alfredo Moffatt naci\u00f3 el 12 de enero de 1934 en el Hospital Rivadavia de Buenos Aires, la misma ciudad de la que se despidi\u00f3 este 2 de julio de 2023. Sol\u00eda decir que se especializ\u00f3 en pobres y locos, y como de un tiempo a esta parte la Argentina enloqueci\u00f3 y se empobreci\u00f3 en proporciones abismales, se jactaba de tener un oficio muy solicitado, aunque muchas veces muy mal remunerado.<\/p>\n
Recuerdo que cada vez que yo llegaba a su casa lo saludaba con un efusivo \u00a1Doctor Moffatt!, exagerando un marcado acento neoyorquino al que respond\u00eda al instante como quien se alista a su puesto de combate. Porque as\u00ed lo saludan las enfermeras cada ma\u00f1ana que ingresaba al Maimonides Hospital of Brooklyn, donde trabaj\u00f3 en un programa de psiquiatr\u00eda comunitaria orientado a la externaci\u00f3n de pacientes a partir del modelo que Maxwell Jones implement\u00f3 en un peque\u00f1o hospital rural de Escocia y que se conoci\u00f3 como Comunidad Terap\u00e9utica.<\/p>\n
A su regreso al pa\u00eds en 1971, volvi\u00f3 a la Escuela de Psicolog\u00eda Social de su mentor, el doctor Enrique Pich\u00f3n Rivi\u00e8re que lo hab\u00eda adoptado como un \u201chijo putativo\u201d y a quien cuido hasta el mismo d\u00eda de su muerte. Durante los 10 a\u00f1os que trabaj\u00f3 junto al c\u00e9lebre psicoanalista comenz\u00f3 a construir los cimientos de su propio modelo de la psicolog\u00eda social, a la cual denomin\u00f3 Terapia de Crisis.<\/p>\n
En la despedida que familiares, amigos y alumnos realizamos en el Sal\u00f3n Cort\u00e1zar de la Biblioteca Nacional, la psic\u00f3loga Alicia Stolkiner record\u00f3 con sus palabras la intervenci\u00f3n en el V\u00b0 Congreso de Psiquiatr\u00eda organizado por la combativa Federaci\u00f3n Argentina de Psiquiatras (FAP) en 1972 celebrado en el local del sindicato de Luz y Fuerza de C\u00f3rdoba, frente a un auditorio hegemonizado por la narrativa freudo-marxista de esos a\u00f1os, resalt\u00f3 la necesidad de crear una Psiquiatr\u00eda Nacional, que se ponga los guantes de combate frente al dominio de la oligarqu\u00eda, el imperialismo yanky y la colonizaci\u00f3n intelectual a la que nos someten desde los centros de estudios del primer mundo. Posiciones que luego presento por escrito en la Revista \u201cHoy de Servicio Social\u201d y desarrollo ampliamente en su libro m\u00e1s conocido \u201cPsicoterapia del Oprimido. Ideolog\u00eda y t\u00e9cnica de la psiquiatr\u00eda popular\u201d (1974).<\/p>\n
A lo largo de su extensa carrera recorri\u00f3 la Argentina y trabaj\u00f3 en Brasil d\u00f3nde su obra alcanz\u00f3 un importante reconocimiento y contribuy\u00f3 a la lucha del movimiento por la reforma psiqui\u00e1trica que en el a\u00f1o 2001 logr\u00f3 la sanci\u00f3n de la ley 10216 e inspir\u00f3 transformaciones en la regi\u00f3n, como la ley Nacional de Salud Mental Argentina. A fines de 2021, en una de sus \u00faltimas apariciones p\u00fablicas asisti\u00f3 al \u201cV Encuentro Federal de Derechos Humamos\u201d, en el ex centro de torturas de la Escuela de Mec\u00e1nica de la Armada (ESMA) donde fue distinguido por su trayectoria en el campo de la Salud Mental y los Derechos Humanos. Ocasi\u00f3n en la que se conmemor\u00f3 y se reconocieron los aportes de experiencias como la \u201cPe\u00f1a Carlos Gardel\u201d (1971-74) pionera en un nuevo tipo de abordaje que articul\u00f3 la Comunidad Terap\u00e9utica con los grupos, las cooperativas de trabajo, el teatro popular, la universidad obrera, el baile y el m\u00e9todo \u201cpara tratar psic\u00f3ticos\u201d del Choripidol, que no era otra cosa que el choripan mariposa criollo. Continuada por \u201cEl Bancadero\u201d (1982), una mutual de asistencia psicol\u00f3gica en una casona reciclada que asisti\u00f3 a m\u00e1s de 3.500 personas para re elaborar el terror psicol\u00f3gico impuesto durante la dictadura c\u00edvico-militar y la crisis del proyecto de vida generada por el desencanto y la decepci\u00f3n del nuevo sistema democr\u00e1tico.<\/p>\n
Con el proyecto de la \u201cCooperanza\u201d (1983) volvi\u00f3 al Hospital Borda tras su exilio latinoamericano, donde renov\u00f3 la propuesta de la Pe\u00f1a e incentiv\u00f3 a la creaci\u00f3n de otras propuestas como \u201cRadio La Colifata\u201d (1991), y frente al colapso neoliberal llev\u00f3 el modelo de \u201cLas Oyitas\u201d (2001) a las villas miseria de La Matanza. Coordin\u00f3 grupos de asistencia a sobrevivientes y familiares de la tragedia de Croma\u00f1on (2004), as\u00ed como tambi\u00e9n se record\u00f3 sus primeros pasos en la experiencia de comunidad terap\u00e9utica realizada en el Hospital Jos\u00e9 Est\u00e9vez (1968) de Lomas de Zamora, bajo la direcci\u00f3n de Wilbur Ricardo Grimson, ah\u00ed creo el \u201cClub la Esperanza\u201d donde las internas contaron con un espacio destinado al festejo popular, el baile y el canto, el teatro y un emprendimiento de pasteler\u00eda como dispositivos de resocializaci\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan no sabemos el tiempo que ser\u00e1 necesario que pase, para que nuevas generaciones (y otras no tantas) descubran la dimensi\u00f3n de su figura y de su obra, que en muchos aspectos igual\u00f3 y hasta super\u00f3 a la del propio Pich\u00f3n Rivi\u00e8re. Su comprensi\u00f3n de los seres humanos, lo comunitario, la salud y la realidad social, lo ubicar\u00e1n junto a otros grandes pensadores de la historia de los pueblos del tercer mundo, como Paulo Freire, Rodolfo Kusch, Ignacio Mart\u00edn-Bar\u00f3, Frantz Fanon y Enrique Dussel.<\/p>\n
Y ahora me pregunto qu\u00e9 pasara cuando empecemos a quedarnos solos y nos inunde el fr\u00edo de los poemas de Juan Gelman y que solo Buenos Aires sabe tener. Mientras escribo estas l\u00edneas escucho a Johnny Cash cantando \u201cEn lo que me convert\u00ed \/ Mi m\u00e1s dulce amigo \/ Todos se van \/ al final\u201d.<\/p>\n
\u00bfY nosotros? \u00bfAhora que ya no est\u00e1s?<\/p>\n
\u00bfY Villa Palito? \u00bfY los locos?<\/p>\n
\u00bfKafka, Evita y Per\u00f3n?<\/p>\n
Rodrigo, un querido anarko-punk de Laferrere que lo cuid\u00f3 hasta las \u00faltimas horas, me cont\u00f3 que Alfredo ya se hab\u00eda despedido de todos y de todas. \u201cMuchachos, yo ya viv\u00ed\u201d, dice que fueron tus palabras, sabias, profundas, porque vos ya hace rato ven\u00edas ensayando, esto de jugar a la muerte, que de tan humano es el juego, que hasta le perdemos el miedo y me record\u00e9 esas frases que dec\u00edan que mientras m\u00e1s grande es mi proyecto, m\u00e1s grande es mi esperanza y esa es la mejor forma de recibir a la muerte. Ahora ella, de seguro, estar\u00e1 tentada, ri\u00e9ndose de este mundo junto a vos.<\/p>\n
Gracias maestro por habernos cambiado la vida.<\/p>\n
Para Malena Moffatt, los locos y toda la comunidad moffatteana de nuestram\u00e9rica.<\/p>\n
Fuente: contrahegemoniaweb.com.ar \/ Foto: Biblioteca Nacional<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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