Durante unos seis meses de 1911, en ese largo dedo de tierra que apunta hacia el sur desde la costa mexicana del Pac\u00edfico, una pandilla internacional de compa\u00f1eros de viaje busc\u00f3 la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
Los rebeldes se apoderaron de pueblos fronterizos de Baja California como Mexicali, Los Algodones y Tijuana, llevando a cabo varias de sus incursiones desde la parte trasera de trenes secuestrados. Por encima del rugido de los ra\u00edles, voces desconocidas resonaron de repente en las plazas de los pueblos, reci\u00e9n engalanadas con banderas rojas. Algunos de los revolucionarios hablaban en gal\u00e9s y australiano, otros en los \u00e1speros dialectos de los estados monta\u00f1osos de Estados Unidos, otros en el estudioso espa\u00f1ol de los literatos urbanos mexicanos reci\u00e9n llegados de sus exilios americanos. Pero tambi\u00e9n sonaban acentos m\u00e1s familiares. Otros insurrectos, cuyas voces est\u00e1n algo silenciadas en los registros hist\u00f3ricos, hablaban en los idiomas locales de las tierras fronterizas, as\u00ed como en las denostadas lenguas ind\u00edgenas kiliwa, cocopah y kumeyaay.<\/p>\n
Dentro del ej\u00e9rcito insurrecto, los incendiarios de los niveles inferiores de la frustrada \u00e9lite mexicana se mezclaban con los sindicalistas angloparlantes de la Industrial Workers of the World (IWW), y ambos grupos se codeaban con campesinos ind\u00edgenas despose\u00eddos que antes se hab\u00edan aliado con el programa revolucionario liberal basado en su promesa de subvertir el poder de la clase hacendada terrateniente. Grupo diverso de radicales, reformistas y libertinos, los insurrectos bajacalifornianos encontraron comuni\u00f3n entre s\u00ed a trav\u00e9s de la ideolog\u00eda sorprendentemente amplia del liberalismo revolucionario mexicano. \u00abLo \u00fanico que les distingu\u00eda como ej\u00e9rcito\u00bb, escribe el bi\u00f3grafo de un voluntario internacional, era \u00abel emblema anarquista, peque\u00f1os lazos rojos, prendidos en sus mangas\u00bb. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda aventureros directos y oportunistas entre ellos, incluidos algunos fanfarrones chovinistas estadounidenses y al menos un probable informante del Estado.<\/p>\n
Liderando la insurrecci\u00f3n de Baja California \u2014o intent\u00e1ndolo\u2014 estaba el Partido Liberal Mexicano (PLM), una formaci\u00f3n que, desde su exilio en Estados Unidos, representaba el polo m\u00e1s a la izquierda del amplio entorno liberal mexicano. Sin embargo, a pesar de las aspiraciones democr\u00e1ticas radicales del PLM, la rebeli\u00f3n de Baja California no represent\u00f3 en ning\u00fan momento un movimiento de masas. De hecho, mientras los insurrectos viajaban a pie y en tren por la poco poblada pen\u00ednsula, a menudo izaban sus banderas rojas sobre pueblos casi vac\u00edos, ya que los residentes hab\u00edan desalojado sus hogares al o\u00edr que se acercaban. Mientras tanto, en las variopintas filas de los revolucionarios, las tensiones no tardaron en aumentar entre los insurgentes locales y los voluntarios internacionales, a los que con frecuencia se elevaba a puestos de liderazgo bas\u00e1ndose en sus credenciales (a menudo fabricadas) como aventureros militares.<\/p>\n
Sin duda, esto decepcion\u00f3 a los arquitectos intelectuales de la insurrecci\u00f3n, sobre todo a Ricardo Flores Mag\u00f3n, el tribuno m\u00e1s importante del PLM. Durante a\u00f1os, Flores Mag\u00f3n y sus colaboradores hab\u00edan vivido en el exilio como fugitivos pol\u00edticos, perseguidos no solo por agentes del dictador mexicano, sino tambi\u00e9n por el emergente aparato de seguridad interior estadounidense. En la \u00e9poca de la rebeli\u00f3n de Baja California, su peri\u00f3dico multinacional, Regeneraci\u00f3n, ya estaba bien establecido como la voz m\u00e1s radical del movimiento revolucionario liberal. Y su partido, el PLM, parec\u00eda preparado para ser una fuerza l\u00edder en la revoluci\u00f3n que muchos mexicanos consideraban inminente.<\/p>\n
Pero la claridad pol\u00edtica expresada en Regeneraci\u00f3n no se reflej\u00f3 en la campa\u00f1a de Baja California. Como se\u00f1ala el antrop\u00f3logo Claudio Lomnitz en su extraordinario aunque infravalorado libro de 2014 El regreso del camarada Ricardo Flores Mag\u00f3n, \u00abLa prominencia ideol\u00f3gica del Partido Liberal Mexicano era inversamente proporcional a su importancia militar\u00bb. A la dura luz de Baja California, explica Lomnitz, \u00abel edificio de su ideolog\u00eda aparec\u00eda como una especie de ilusi\u00f3n hologr\u00e1fica: sus elegantes contornos, vol\u00famenes y perspectivas carec\u00edan de sustancia dura\u00bb.<\/p>\n
El experimento insurreccional de Baja California no dur\u00f3 mucho. La derrota final de la rebeli\u00f3n lleg\u00f3 en menos de seis meses, no a manos del presidente Porfirio D\u00edaz, sino de un adversario m\u00e1s cercano. Los elementos m\u00e1s moderados de la coalici\u00f3n nacional liberal escoltaron a los rebeldes a trav\u00e9s de la frontera estadounidense, dejando espacio para la ef\u00edmera presidencia del revolucionario burgu\u00e9s Francisco Madero. Lomnitz relata que a los revolucionarios de Baja California \u00abse les dieron diez d\u00f3lares a cada uno, se les aliment\u00f3 en el restaurante chino de Calexico, se les embarc\u00f3 en un tren hacia El Paso y se les pidi\u00f3 que se dispersaran desde ese punto\u00bb.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n Mexicana acababa de empezar, pero el PLM nunca se recuperar\u00eda de esta marginaci\u00f3n. Para Flores Mag\u00f3n y sus secuaces, la represi\u00f3n de la rebeli\u00f3n de Baja California por Madero constituy\u00f3 la primera gran traici\u00f3n de la era revolucionaria mexicana.<\/p>\n
Sangre y fibra<\/strong> Hern\u00e1ndez, historiadora de la Universidad de California (UCLA), abre Bad Mexicans con una escalofriante descripci\u00f3n del asesinato p\u00fablico del ranchero mexicano de veinte a\u00f1os Antonio Rodr\u00edguez en 1910. Unos cuatrocientos residentes angloamericanos de Rocksprings, Texas, se reunieron para participar en el asesinato de Rodr\u00edguez, ayudando a recoger le\u00f1a y m\u00e1s tarde a atar al secuestrado a un \u00e1rbol de mezquite y prenderle fuego. El objeto de la furia genocida del pueblo de Texas no hab\u00eda sido elegido al azar. \u00abEra un \u201crevolucionario\u201d, susurraron los habitantes de Rocksprings despu\u00e9s de lincharlo\u00bb, escribe Hern\u00e1ndez. La turba hab\u00eda elegido ejecutar a alguien \u00absospechoso de ser uno de los muchos magonistas que se sab\u00eda que hab\u00eda en la regi\u00f3n fronteriza\u00bb.<\/p>\n Ocurrido justo al otro lado de la frontera, en el lado estadounidense, el linchamiento de Antonio Rodr\u00edguez inspir\u00f3 una oleada de protestas militantes en todo M\u00e9xico. Los manifestantes dirigieron su furia contra las empresas estadounidenses que operaban en el pa\u00eds, as\u00ed como contra el presidente D\u00edaz, el dictador que antes hab\u00eda abierto el pa\u00eds a la voraz inversi\u00f3n estadounidense. La indignaci\u00f3n mexicana por el incidente fue tan profunda que incluso cinco a\u00f1os despu\u00e9s, tras la salida de D\u00edaz y el inicio de un periodo totalmente nuevo en el conflicto revolucionario, Flores Mag\u00f3n evocar\u00eda el recuerdo del asesinato: \u00abLa sangre de Antonio Rodr\u00edguez a\u00fan no se ha secado en Rock Springs\u00bb, escribi\u00f3 en un encendido comunicado. Seg\u00fan Hern\u00e1ndez, esta atrocidad fue la chispa que encendi\u00f3 la Revoluci\u00f3n Mexicana, que dur\u00f3 d\u00e9cadas.<\/p>\n Heatherton, profesora de estudios americanos en el Trinity College, tambi\u00e9n inicia su libro con una escena de terror racista en Estados Unidos. En 1871, una banda de encapuchados del Klan secuestr\u00f3 a tres hombres negros \u2014\u00abSquire Taylor, de cuarenta y cinco a\u00f1os, George Johnson, de treinta y nueve, y Charles Davis, de sesenta y ocho\u00bb\u2014 de una c\u00e1rcel de Charlestown, Indiana. Su ataque fue observado por un reportero local, cuyo relato de la atrocidad apareci\u00f3 bajo el titular \u00abM\u00e1scaras y manila\u00bb, una referencia a la fibra importada que se utilizaba entonces para fabricar cuerdas. Y aunque tuvo lugar a cientos de kil\u00f3metros de la frontera, este linchamiento en Indiana, como el de Antonio Rodr\u00edguez en Texas, estuvo conectado circunstancialmente con la eclosi\u00f3n de la pol\u00edtica revolucionaria en M\u00e9xico.<\/p>\n La fibra de manila hab\u00eda entrado en el mercado internacional de materias primas por cortes\u00eda de las aventuras imperiales estadounidenses en Filipinas, pero a principios del siglo XX hab\u00eda sido sustituida por un recurso cultivado m\u00e1s cerca de casa. A partir de la d\u00e9cada de 1870, las inversiones extranjeras en M\u00e9xico fueron protegidas por D\u00edaz; la concentraci\u00f3n parcelaria era un sue\u00f1o compartido tanto por los inversores nacionales como por los extranjeros, y D\u00edaz era el avatar pol\u00edtico de la cada vez mejor conectada clase hacendada mexicana. En 1900, alrededor de una cuarta parte de toda la tierra cultivable mexicana estaba en manos de propietarios estadounidenses, y miles de trabajadores mexicanos trabajaban en las minas y plantaciones de los intereses estadounidenses, a menudo viviendo en ciudades de la compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Uno de los rasgos definitorios del corporativismo de D\u00edaz fue un sistema de trabajo forzoso que reclutaba a ind\u00edgenas (especialmente yaquis), as\u00ed como a campesinos despose\u00eddos, en las tierras fronterizas, y luego los trasladaba a la fuerza para trabajar en latifundios consolidados del sur de M\u00e9xico. Estos flujos de mano de obra forzada enriquecieron a los inversores estadounidenses y mexicanos que establecieron plantaciones en estados del sur como Oaxaca y Yucat\u00e1n, muchas de las cuales cultivaban henequ\u00e9n, una fibra para fabricar cuerdas derivada de las plantas de agave. A principios del siglo XX, el henequ\u00e9n hab\u00eda suplantado a la manilla filipina como componente clave de las cuerdas estadounidenses.<\/p>\n La materia prima del terror supremacista blanco en Estados Unidos \u2014la materia real, con la que se fabricaron tantos cientos de dogales\u2014 proced\u00eda de un r\u00e9gimen laboral que Flores Mag\u00f3n y sus aliados condenaron como an\u00e1logo a la esclavitud estadounidense. Y aunque Heatherton no lo dice exactamente, otros historiadores han sugerido que fue esta similitud, m\u00e1s que ninguna otra cosa, lo que aliment\u00f3 la formaci\u00f3n de una corriente ideol\u00f3gica en Estados Unidos que condenaba a D\u00edaz y abogaba por el apoyo material a la causa revolucionaria.<\/p>\n Como dice Lomnitz, \u00abel coraz\u00f3n de las tinieblas de M\u00e9xico \u2014su esclavitud, su exterminio de indios yaquis y mayas\u2014 resultaba inquietantemente familiar\u00bb para la gente de Estados Unidos, \u00abpues en \u00e9l reviv\u00edan y se actualizaban los pecados de Am\u00e9rica en una forma ajena que era f\u00e1cil condenar\u00bb. El ecl\u00e9ctico grupo de partidarios estadounidenses que se aglutin\u00f3 en torno al PLM en el exilio inclu\u00eda a figuras como el escritor Jack London y los socialistas Eugene Debs y Job Harriman.<\/p>\n La polic\u00eda y la l\u00ednea de color<\/strong> Teniendo en cuenta este marco, resulta apropiado que Hern\u00e1ndez y Heatherton sean quiz\u00e1s m\u00e1s conocidas como estudiosas de la polic\u00eda (los libros anteriores de Hern\u00e1ndez son Migra!, una innovadora historia de la patrulla fronteriza estadounidense, y el premiado City of Inmates, sobre el sistema penitenciario municipal de Los \u00c1ngeles; Heatherton, por su parte, es coeditora de la colecci\u00f3n de ensayos Policing the Planet: Why the Policing Crisis Led to Black Lives Matter, entre otros vol\u00famenes). Los relatos de ambas autoras sobre la Revoluci\u00f3n Mexicana est\u00e1n muy en sinton\u00eda con los poderes destructivos del aparato represivo del Estado estadounidense, cuyos avatares en aquella \u00e9poca inclu\u00edan a personajes tan temibles como los paramilitares Texas Rangers y los detectives mercenarios de la Furlong Secret Service Company.<\/p>\n Bad Mexicans se basa en los voluminosos registros dejados por las agencias de espionaje estadounidenses y mexicanas para narrar el largo viaje de Flores Mag\u00f3n, sus hermanos Jes\u00fas y Enrique, y las decenas de otros radicales en su \u00f3rbita, desde periodistas de la oposici\u00f3n en Ciudad de M\u00e9xico hasta revolucionarios internacionales. En el centro de la meticulosa y estimulante historia de Hern\u00e1ndez est\u00e1 el reconocimiento por parte de la autora de que las actividades del PLM estuvieron, en todo momento, profundamente condicionadas por la represi\u00f3n a ambos lados de la frontera, y especialmente a manos de los esp\u00edas retenidos por las nuevas fuerzas de la inteligencia interna estadounidense.<\/p>\n Como se\u00f1ala Hern\u00e1ndez, el FBI se fund\u00f3, al menos en parte, para reprimir el impulso radical de los revolucionarios mexicanos en las tierras fronterizas. Las pr\u00e1cticas mediante las cuales esa brutal agencia llegar\u00eda a desbaratar los movimientos liberacionistas durante el siglo XX se idearon primero para amordazar a Flores Mag\u00f3n, a Regeneraci\u00f3n y al PLM.<\/p>\n Los pasajes m\u00e1s estimulantes de Bad Mexicans describen la campa\u00f1a emprendida por la Agencia del Servicio Secreto Furlong para vigilar y capturar a miembros del PLM en Estados Unidos. En este esfuerzo, la empresa de detectives mercenarios colabor\u00f3 con las fuerzas del orden para manipular el Servicio Postal estadounidense, haciendo que las cartas intercambiadas entre Flores Mag\u00f3n y muchos otros radicales estuvieran disponibles para su inspecci\u00f3n encubierta.<\/p>\n Esto, a su vez, llev\u00f3 a los militantes a establecer elaborados sistemas de entrega de cartas para proteger a remitentes y destinatarios y a idear un ingenioso conjunto de claves para codificar sus cartas, ejemplos de las cuales se reproducen en el libro de Hern\u00e1ndez. En una tr\u00e1gica iron\u00eda habitual en el estudio de la revoluci\u00f3n, la historia que Hern\u00e1ndez narra con tanto br\u00edo y detalle nos es accesible hoy solo porque estas comunicaciones ef\u00edmeras fueron conservadas y archivadas por los mismos organismos de seguridad del Estado que intentaron aniquilar a sus autores.<\/p>\n Adem\u00e1s de ser una proeza de la narraci\u00f3n de archivos, Bad Mexicans es tambi\u00e9n una historia de la Revoluci\u00f3n Mexicana vista desde las tierras fronterizas, una zona de peligro y posibilidad que, en el relato de Hern\u00e1ndez, llega a incluir no solo el terreno f\u00edsico de la frontera entre Estados Unidos y M\u00e9xico, sino tambi\u00e9n muchos otros lugares en los que las exigencias de la lucha de clases no pod\u00edan ser contenidas por las l\u00edneas de un mapa. La historia de Hern\u00e1ndez serpentea a trav\u00e9s de casas seguras en Los \u00c1ngeles y San Luis, patios de ferrocarril poblados por bohemios vagabundos, l\u00edneas de piquete que rodean las minas propiedad de Estados Unidos y muchos otros lugares renegados.<\/p>\n Fe radical<\/strong> La caleidosc\u00f3pica historia de Heatherton comienza en las plantaciones henequeneras y las ciudades portuarias del M\u00e9xico de finales del siglo XIX, focos no solo de aglomeraci\u00f3n capitalista sino tambi\u00e9n de incipiente conciencia revolucionaria. Pero el relato de Heatherton se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de estos lugares, llegando a incluir la guerra ideol\u00f3gica que se desat\u00f3 en el seno de la embajada sovi\u00e9tica de M\u00e9xico durante el mandato como embajadora de Alexandra Kollontai; la trascendental lucha de los trabajadores emigrantes mexicanos por la asistencia social durante la Gran Depresi\u00f3n; y la pr\u00e1ctica art\u00edstica desafiante de Elizabeth Catlett y sus colaboradores comunistas, entre otros episodios.<\/p>\n En mi opini\u00f3n, la m\u00e1s memorable de las historias de Heatherton es su relato de la \u00abuniversidad del radicalismo\u00bb que surgi\u00f3 en la Penitenciar\u00eda Federal de Leavenworth durante la Primera Guerra Mundial, donde Flores Mag\u00f3n fue encarcelado en virtud de la Ley de Espionaje junto al l\u00edder de la IWW \u00abBig Bill\u00bb Haywood e innumerables revolucionarios an\u00f3nimos. Flores Mag\u00f3n muri\u00f3 en esa prisi\u00f3n, v\u00edctima de la negligencia m\u00e9dica y de las groseras condiciones de vida. Y aunque la historia de su muerte ya se ha contado antes \u2014de hecho, ha alcanzado una especie de estatus legendario entre los internacionalistas\u2014, Heatherton aporta una dimensi\u00f3n totalmente nueva a este relato. Recupera la historia olvidada del asesinado Jos\u00e9 Mart\u00ednez, un preso de Leavenworth desestimado por la historia como un \u00abpelado\u00bb apol\u00edtico, pero cuya agresi\u00f3n final a los guardias de la prisi\u00f3n, demuestra Heatherton, pudo estar motivada por el cruel trato que \u00e9stos dispensaban a un Flores Mag\u00f3n enfermo.<\/p>\n La narrativa de Heatherton vuelve constantemente a lugares en los que la agitaci\u00f3n del desarrollo capitalista arroja juntos a diversos grupos de desplazados y marginados, que juntos llegan a entenderse a s\u00ed mismos como antagonistas pol\u00edticos de un sistema mundial emergente basado en la explotaci\u00f3n aguda. Para Heatherton, la gran importancia de la Revoluci\u00f3n Mexicana es que estall\u00f3 a partir de estos \u00abespacios de convergencia\u00bb, como ella los denomina. Al hacerlo, contribuy\u00f3 a generar un repertorio internacional de acci\u00f3n social revolucionaria a trav\u00e9s del cual grupos heterog\u00e9neos de rebeldes globales pudieron identificar al capitalismo y a la l\u00ednea de color como sus enemigos comunes.<\/p>\n Bad Mexicans y Arise! son tremendos logros de sensibilidad hist\u00f3rica e imaginaci\u00f3n radical. En conjunto, y especialmente en combinaci\u00f3n con el libro de Lomnitz, algo m\u00e1s antiguo, presentan una historia fundamentalmente nueva de la Revoluci\u00f3n Mexicana, que diverge en aspectos importantes no solo de la anquilosada historia nacionalista-republicana de Octavio Paz, sino tambi\u00e9n de la historia de las rebeliones campesinas de orientaci\u00f3n local (y en \u00faltima instancia condenadas al fracaso) proporcionada por revisionistas marxistas como Adolfo Gilly o Roger Bartra.<\/p>\n No es solo su orientaci\u00f3n insistentemente transnacional lo que diferencia los libros de Hern\u00e1ndez y Heatherton. Ni siquiera es su entusiasmo sin paliativos por la corriente radical encarnada por el a menudo incomprendido Flores Mag\u00f3n. Es tambi\u00e9n su esperanza, su fe radical en la capacidad imperecedera de los seres humanos de unirse para desafiar la l\u00ednea de color y derrocar las relaciones de explotaci\u00f3n y abuso, incluso, y especialmente, en las condiciones hist\u00f3ricas m\u00e1s desorientadoras.<\/p>\n M\u00e1s interesados en recuperar potenciales radicales que en denunciar fracasos, Bad Mexicans y Arise! ejemplifican un nuevo tipo de historia revolucionaria, adecuada para una nueva era de lucha en las tierras fronterizas entre Estados Unidos y M\u00e9xico y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n Fuente: jacobinlat.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Durante unos seis meses de 1911, en ese largo dedo de tierra que apunta hacia el sur desde la costa mexicana del Pac\u00edfico, una pandilla internacional de compa\u00f1eros de viaje busc\u00f3 la revoluci\u00f3n. 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\nLa insurrecci\u00f3n carnavalesca que el PLM orquest\u00f3 en Baja California suele recordarse hoy en d\u00eda como un cuento con moraleja, una advertencia para voluntaristas e idealistas. Escenificada en la c\u00faspide de la c\u00e9lebre Revoluci\u00f3n Mexicana, pero no exactamente de esa revoluci\u00f3n (al menos en la memoria), la rebeli\u00f3n de Baja California ha pasado a la historia como una especie de ensayo ut\u00f3pico condenado al fracaso, un experimento bienintencionado que desgraciadamente se volvi\u00f3 estrafalario bajo el resplandor del incombustible sol californiano. Resulta revelador que a Flores Mag\u00f3n se le celebre hoy en M\u00e9xico no como participante en la revoluci\u00f3n del pa\u00eds, sino como \u00abprecursor\u00bb de la misma, un extra\u00f1o destino para un hombre que, de hecho, vivi\u00f3 las convulsiones que ahora se cree que sus ideas prefiguraron.
\nDos libros recientes aportan una refrescante perspectiva hist\u00f3rica global a las corrientes m\u00e1s radicales de la Revoluci\u00f3n Mexicana, sobre todo a la personificada por Flores Mag\u00f3n. Ninguno de los dos intenta rehabilitar el contradictorio experimento de Baja California, pero cada uno, a su manera, devuelve al PLM y a su radicalismo al n\u00facleo del proceso revolucionario mexicano, por no mencionar la \u00e9poca global de revoluci\u00f3n anticapitalista que le sigui\u00f3 los talones.<\/p>\n
\nEn su mayor parte, Bad Mexicans y Arise! cubren un terreno hist\u00f3rico diferente. Sin embargo, cada uno de ellos consigue narrar no solo el auge de la actividad revolucionaria en M\u00e9xico, sino tambi\u00e9n la aparici\u00f3n irregular de lo que Heatherton denomina, siguiendo a W. E. B. Du Bois, el \u00abnuevo imperialismo\u00bb: un orden mundial basado no solo en la movilidad al rojo vivo del capital estadounidense, sino tambi\u00e9n en la l\u00ednea del color, una instituci\u00f3n imaginaria pero duradera que reclutaba a los estadounidenses blancos de a pie como tropas de choque de un ideal de propiedad exclusiva que la mayor\u00eda de ellos nunca alcanzar\u00eda.<\/p>\n
\nLa insurrecci\u00f3n de Baja California aparece casi al final del libro de Hern\u00e1ndez, una especie de ep\u00edlogo a la historia mucho m\u00e1s larga de organizaci\u00f3n valiente y paciente que la precedi\u00f3. Pero la experiencia del PLM, antes e incluyendo Baja California, es en muchos sentidos el punto de partida de Arise! de Heatherton. Tomando su t\u00edtulo de las s\u00edlabas iniciales de \u00abLa Internacional\u00bb, el libro de Heatherton presenta una visi\u00f3n panor\u00e1mica global del radicalismo mexicano que se extiende d\u00e9cadas m\u00e1s all\u00e1 del cierre del libro de Hern\u00e1ndez con la muerte de Flores Mag\u00f3n en 1922. Al hacerlo, muestra que fue en M\u00e9xico, incluso m\u00e1s que en Rusia, donde las fuerzas del desarrollo capitalista internacional \u2014por no hablar de un emergente nuevo imperialismo cargado de supremac\u00eda blanca\u2014 se enfrentaron por primera vez a las fuerzas de la resistencia transnacional de la clase obrera.<\/p>\n