{"id":19591,"date":"2023-08-05T15:59:59","date_gmt":"2023-08-05T18:59:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.todxs.com.ar\/?p=19591"},"modified":"2023-09-17T12:26:51","modified_gmt":"2023-09-17T15:26:51","slug":"entrevista-a-la-filosofa-brasilena-djamila-ribeiro-activista-negra-y-autora-de-un-best-seller-sobre-antirracismo-que-la-rompe-en-su-pais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.todxs.com.ar\/radio\/entrevista-a-la-filosofa-brasilena-djamila-ribeiro-activista-negra-y-autora-de-un-best-seller-sobre-antirracismo-que-la-rompe-en-su-pais\/","title":{"rendered":"Entrevista a la fil\u00f3sofa brasile\u00f1a Djamila Ribeiro, activista negra y autora de un best seller sobre antirracismo que la rompe en su pa\u00eds"},"content":{"rendered":"

Estudi\u00f3 filosof\u00eda pol\u00edtica en la Universidad de San Pablo. Ten\u00eda 28 a\u00f1os cuando pudo acceder a estos estudios y muchas ganas de absorberlo todo del ambiente acad\u00e9mico, pero sus banderas ya estaban plantadas: quer\u00eda saber pero tambi\u00e9n quer\u00eda aplicar todo ese saber a las personas que no tendr\u00edan acceso como ella. Para Djamila Ribeiro (Santos, 1980), el territorio es ese ancho espacio donde se labran todas las verdades del activismo. La calle, la escuela, la peluquer\u00eda, el bar de la esquina, la televisi\u00f3n, la micro pol\u00edtica de los gestos cotidianos, esos que tejen poder con hilos invisibles, como cuando un lugar es atendido por personas negras y disfrutado por personas blancas.<\/p>\n

\u00abEn Brasil estudiar filosof\u00eda representa estudiar los pensamientos de hombres blancos europeos. Es muy dif\u00edcil encontrar feministas. Yo empec\u00e9 a estudiar m\u00e1s bien grande, gracias al primer gobierno de Lula. En ese momento yo ten\u00eda una hija y fue muy dif\u00edcil. Claro que la mayor\u00eda de mis profesores eran hombres blancos y no gustaban de lo que yo quer\u00eda. Cuando dije que quer\u00eda estudiar a Simone de Beauvoir un profesor me dijo \u00abAhhh la mujer de Sartre\u00bb. Es enfrentar la hegemon\u00eda blanca y masculina. En la universidad creamos un grupo de estudiantes negros y lgbt, y esa colectiva me permiti\u00f3 seguir adelante. Tuve que viajar para otros pa\u00edses y gracias al feminismo lo pude hacer: las mujeres me salvaron, siempre lo digo. Solamente la lucha colectiva consigue refutar la hegemon\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Djamila est\u00e1 muy entusiasmada con presentar en nuestro pa\u00eds su Peque\u00f1o Manual Antirracista, un libro publicado en Brasil en 2019 que fue un suceso de ventas; con su estilo pedag\u00f3gico y amable y una tapa poderosa, logr\u00f3 entrar a las casas de miles de brasile\u00f1os. \u00abMi desaf\u00edo es que las personas piensen en estas opresiones\u00bb dice y se disculpa por hablar \u00abportu\u00f1ol\u00bb, pero en rigor habla perfecto espa\u00f1ol. Dice, sobre nuestro pa\u00eds, \u00abmuchas personas creen en Brasil que en Argentina no hay personas negras\u00bb.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 pens\u00e1s que ocurre esto?<\/p>\n

–Porque las consecuencias de la colonizaci\u00f3n est\u00e1n muy presentes. Nuestros pueblos fueron diezmados, y es muy dificil luchar contra estructuras que permanecen, porque el neocolonialismo existe. C\u00f3mo aumentar la conciencia de los pueblos sobre este problema es la cuesti\u00f3n. Durante mucho tiempo, en las escuelas se dijo que los pueblos negros son esclavos, y no contaban la historia de los pueblos negros. Entonces hace relativamente poco que se est\u00e1 contando la historia desde una perspectiva diferente. Por otro lado, siempre hubo gente que luch\u00f3 contra el sistema hegemonico: si cuando yo era chica me hubieran contado la historia desde otra perspectiva, tengo la certeza de que no hubiera sufrido tantos problemas de autoestima. Porque durante mucho tiempo, en los medios hab\u00eda solamente personas blancas, entonces es necesario que tengamos una perspectiva hist\u00f3rica que cuente la historia con una perspectiva positiva. Hay mucha resistencia para cambiar las cosas, el poder nunca quiere cambiar, por eso es tan complicado, y por eso hay que seguir luchando.<\/p>\n

Punto de partida<\/strong>
\nLugar de enunciaci\u00f3n es su primer libro publicado en Brasil y es parte de una colecci\u00f3n independiente que Djamila coordina desde 2017, la colecci\u00f3n Feminismos Plurables. All\u00ed publica autores negros y negras y Peque\u00f1o Manual antiracista es su tercer libro. \u00abPara m\u00ed es un libro importante porque expone el debate de que el antirracismo es un tema de toda la sociedad, no solo de las personas negras. C\u00f3mo las personas blancas se pueden responsabilizar por la opresi\u00f3n racista. Obtuvo un importante premio literario en 2020, el Jabuti, pero para m\u00ed lo mejor es el reconocimiento del p\u00fablico, porque es muy bonito ver a los j\u00f3venes comprando este libro, abuelas que van a mis lanzamientos\u2026. Es un libro muy popular y para m\u00ed es importante porque rompe con las barreras sobre este debate\u00bb.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 estructurado?<\/p>\n

–Est\u00e1 dividido en diez cap\u00edtulos. El primero es sobre el racismo en Brasil, hay otro sobre racismo y educaci\u00f3n, racismo y trabajo, racismo y relaciones afectivas, racismo y seguridad p\u00fablica… Estas divisiones me permitieron explicar que el racismo no es solamente un problema individual sino estructural. Y c\u00f3mo la falta de pol\u00edticas p\u00fablicas aumenta las desigualdades raciales. En Brasil, durante mucho tiempo el Estado neg\u00f3 la existencia del racismo, esa idea rom\u00e1ntica de la democracia racial estaba muy instalada en mi pa\u00eds y dur\u00f3 mucho tiempo. De manera que todos esos a\u00f1os no hubo acceso a esta discusion de manera profunda: fueron los movimiuentos negros los que se encargaron de refutar la idea de democracia racial. En este libro vengo a traer de modo pedag\u00f3gico el trabajo de muchos intelectuales negros importantes, de manera accesible a todo el p\u00fablico, para llegar a m\u00e1s personas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo cambi\u00f3 el mapa de la militancia feminista la irrupci\u00f3n de los feminismos negros, que obtuvieron su m\u00e1xima visibilidad en la \u00faltima d\u00e9cada pero que vienen trabajando desde mucho antes?<\/p>\n

–Fue muy importante, porque el feminismo negro en Brasil se fortalece mucho en la d\u00e9cada del 80 y fue muy importante para el movimiento antirracista, porque las mujeres negras feministas en Brasil empezaron a poner en discusi\u00f3n la invisibilidad de las mujeres negras tanto en el movimiento negro como en el feminismo hegem\u00f3nico. Para las mujeres negras brasileras no era posible pensar un proyecto de Brasil sin pensar la importancia de las mujeres negras, siendo que somos la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n: el 28 por ciento de la poblaci\u00f3n total. Y esto nos dio la posibilidad de pensar la interseccionalidad, la intersecci\u00f3n de opresiones. No hay lucha femenista que no sea antirracista, no hay lucha negra que no sea feminista, no hay lucha de clase si no se recuerda que Brasil fue el \u00faltimo de Am\u00e9rica en abolir la esclavitud\u2026. Un pa\u00eds en el que durante siglos las personas negras eran mercader\u00edas. Entonces para nosotras no es posible pensar las opresiones de manera separada, se tienen que pensar de manera conjunta y c\u00f3mo afectan a esos grupos que interseccionan una o m\u00e1s opresiones. El feminismo negro fue muy importante y mujeres como Luiza Bairros, L\u00e9lia Gonzalez pensaron en el sexismo y el racismo de formas combinadas. L\u00e9lia pens\u00f3 en una lucha trasnacional en Sudam\u00e9rica, pens\u00f3 el concepto de amefricanidad: las opresiones que los pueblos ind\u00edgenas y los pueblos negros sufren en Am\u00e9rica latina. Ella en 1970 ya criticaba la dependencia epistemol\u00f3gica del norte, en la importancia para el sur de pensar en una lucha organizada. Otro proyecto de Brasil y otro proyecto de Am\u00e9rica latina.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo pens\u00e1s esa interseccionalidad con el movimiento lgbt?<\/p>\n

–Las opresiones de sexualidad e identidad de g\u00e9nero est\u00e1n tambi\u00e9n presentes en el concepto de interseccionalidad. Tenemos muchas intelectuales lesbianas en Brasil que son muy importantes para pensar la heteronormatividad. No podemos separar estas opresi\u00f3noes: si una mujer es negra y es lesbiana ten\u00e9s que pensar en ese, su lugar de enunciaci\u00f3n. Para nosotras las feministas negras es muy importante no invisibilizar las identidades, no podemos ni debemos apagar ninguna. Es necesario una mayor comprensi\u00f3n, no se trata de separar los movimientos, se trata de unificarlos, porque las opresiones estructurales separan a las personas: clasismo, racismo, sexismo. Se trata de visibilizar las categor\u00edas pol\u00edticas para pensar salidas emancipatorias de la desigualdad. Las identidades no se piensan de manera fija pero s\u00ed como visibles para la libertad. En la colecci\u00f3n que estoy trabajando estamos por publicar un libro llamado Lesbiandad. Porque muchas veces el movimiento lgbt a las mujeres lesbianas las tiene un poco apartadas. Ya publicamos Transfeminismo en la misma colecci\u00f3n, entonces para m\u00ed era muy importante publicar algo escrito por una mujer lesbiana. Interseccioanlidad es una herramienta para pensar las opresiones.<\/p>\n

Tu libro Cartas para mi abuela, que tambi\u00e9n present\u00e1s en la FED, introduce el tema de los cuidados. \u00bfPodr\u00edas hablarnos de eso?<\/p>\n

–Es un libro de memorias, escribo sobre mi infancia, sobre c\u00f3mo fue ser una chica negra en mi ciudad y c\u00f3mo mi abuela fue una figura muy importante y cari\u00f1osa en mi vida. Escribo para ella porque muri\u00f3 cuando ten\u00eda 13 a\u00f1os, para m\u00ed fue una p\u00e9rdida muy significativa, y despu\u00e9s murieron mis padres, siendo muy j\u00f3venes. Durante mucho tiempo evit\u00e9 hablar de mi pasado porque eran cosas muy dolorosas, entonces en este libro es muy importante hablar de mi historia. C\u00f3mo durante mucho tiempo fui ense\u00f1ada a no valorizar el lugar del cuidado. Miraba a mi mam\u00e1 y dec\u00eda \u201cnunca ser\u00e9 como ella, voy a trabajar, voy a ser independiente y muy diferente a ella\u201d. Entonces despu\u00e9s cuando fui mam\u00e1 (tengo una hija de 18 a\u00f1os) fue importante para m\u00ed esta conexi\u00f3n con mi ancestralidad femenina, este lugar con una mirada de amor y valorizaci\u00f3n. Mucha gente me dice \u201ctu pap\u00e1 fue muy importante, \u00e9l te ense\u00f1\u00f3 a militar\u201d y yo pienso s\u00ed, mi pap\u00e1 era comunista y fue muy importante para mi formaci\u00f3n como activista e intelectual pero mi mam\u00e1 me cocinaba, me arreglaba el cabello, me vest\u00eda. Comenc\u00e9 a valorizar esto y este libro es un homenaje a ellas. Mi mam\u00e1 fue trabajadora dom\u00e9stica, mi abuela tambi\u00e9n, y las personas no valorizan los cuidados. Y en la pandemia apareci\u00f3, administrar el cuidado y el trabajo y es muy importante hablar sobre eso. La sociedad solamente funciona porque hay mujeres cuidando. Durante mucho tiempo, el discurso feminista no valoriz\u00f3 este lugar, entonces es fundamental colocar el cuidado en el debate central del feminismo.<\/p>\n

La visibilidad pol\u00edtica que con el gobierno de Lula tienen funcionaron ind\u00edgenas o negros en cargos importante, \u00bfpens\u00e1s que ayuda a frenar el racismo?<\/p>\n

–Es importante que estas personas est\u00e9n en esos lugares, pero la estructura pol\u00edtica es la misma. Entonces no podemos esperar milagros, las cosas no cambian simplemente. Por otro lado, creo que hubo muchas expectativas. En Brasil, la mayor\u00eda de los diputados es de derecha, entonces Lula es presidente y eso es muy bueno pero en el Congreso la mayor\u00eda es de derecha y hay que negociar todo el tiempo con esas personas. En esta estructura en Brasil es muy complicado que haya muchos cambios. Sin embargo, en t\u00e9rminos de representatividad es importante que est\u00e9n. Los movimientos no pueden aflojar, hay que continuar presionando aunque haya un presidente de izquierda. Apoyamos a Lula pero necesitamos continuar presionando porque, por ejemplo, en Brasil el debate sobre el aborto es muy dificil. Por causa de los evang\u00e9licos, Lula dijo que no ser\u00e1 una pauta de su gobierno la descriminalizaci\u00f3n del aborto, entonces las feministas en Brasil sabremos que muchas de las cosas que nos interesan no ser\u00e1n tratadas. Porque pongas una mujer como ministra no vas a cambiar la situaci\u00f3n de las mujeres en Brasil, es m\u00e1s profundo.<\/p>\n

Adem\u00e1s porque despu\u00e9s de un gobierno de izquierda es muy probable que venga uno de derecha. \u00bfC\u00f3mo ves el avance de las derechas en los cargos de poder?<\/p>\n

–Hay que hablar con la poblaci\u00f3n, hablar con los evang\u00e9licos, hablar con las personas que piensan diferente. Es un trabajo de base, y hay que hacerlo, siempre. Yo soy activista, soy acad\u00e9mica pero sobre todo soy activista. Es imposible cambiar las cosas sin habar con las personas que necesitan ese tipo de conciencia.<\/p>\n

Djamila Ribeiro estar\u00e1 este domingo 6 a las 19,30 horas en la mesa \u201cLos feminismos y la lucha antirracista. Di\u00e1logo entre Djamila Ribeiro y Miriam V. Gomes\u201d sobre el pensamiento feminista negro, las luchas antirracistas en Argentina, Brasil y otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, y la importancia de la investigaci\u00f3n, la escritura y la publicaci\u00f3n de obras. Miriam V. Gomes es una intelectual, profesora y activista por los DDHH de los afrodescendientes. Organizan: Mandacaru y Tinta Lim\u00f3n ediciones.<\/p>\n

FED 23 Entrada libre y gratuita.<\/p>\n

C Complejo Art Media, Av. Corrientes 6271, CABA.
\nM\u00e1s info: www.feriadeeditores.com.ar<\/p>\n

Instagran: @feriadeeditores<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Peque\u00f1o Manual Antirracista<\/strong>
\nPercibirse es algo transformador. Es lo que nos permite situar nuestros privilegios y nuestras responsabilidades frente a las injusticias contra los grupos sociales vulnerables. Las personas blancas, por ejemplo, deben preguntarse por qu\u00e9 en un restaurante, generalmente, las \u00fanicas personas negras presentes est\u00e1n sirviendo las mesas, o si, alguna vez, la polic\u00eda ya las consider\u00f3 sospechosas debido a su color de piel. Se trata de refutar la idea de un sujeto universal: la blanquitud tambi\u00e9n es un rasgo identitario, aunque marcado por privilegios construidos a partir de la opresi\u00f3n de otros grupos. Debemos recordar que este no es un debate individual, sino estructural: la posici\u00f3n social del privilegio viene marcada por la violencia, aunque determinado sujeto no sea deliberadamente violento.<\/p>\n

Cartas a mi abuela<\/strong>
\nDe alguna manera escribirte me ha conectado a\u00fan m\u00e1s con mi ancestralidad. Hoy ya no lloro de dolor. Te extra\u00f1o, \u00bfc\u00f3mo no hacerlo? Y recuerdo con alegr\u00eda los momentos que pasamos. Si estoy triste, trato de ver el mar. Si no puedo, me imagino que estoy en el mar y aparece Iemanj\u00e1 con sus pechos llenos, me echa agua por la cabeza y me acurruca en su regazo. Conversa conmigo, me dice que no tenga miedo, y yo me calmo, dejando que la tristeza se vaya.<\/p>\n

Si antes me encantaba comer helado un d\u00eda caluroso, hoy trato de amar con la paz de un viajante sin rumbo. Si antes hablaba con la inexpresividad de las medias palabras, con el af\u00e1n de quien va m\u00e1s all\u00e1, hoy logro hablar en silencio. Si antes deseaba como quien quiere enjuagarse un llanto doloroso, con la euforia de las compras de fin de a\u00f1o, hoy deseo con la serenidad de la noche un d\u00eda soleado. Si antes quer\u00eda cosas como la tempestad de un granizo en un techo de cristal, hoy las quiero con la fuerza del parto provocando vida, con la alegr\u00eda de quien come manzanas en junio. Si antes amaba con la sed del desierto, hoy amo saciada con la paciencia de quien saca agua de un pozo. Lo que quiero decir, abuela, es que hoy no tengo prisa.<\/p>\n

Recibo cartas y mensajes de mujeres mayores que oran por m\u00ed. Una de ellas dijo que enciende velas por m\u00ed todos los d\u00edas. La verdad es que nunca dejaste de cuidarme ni de enviarme a alguien para que me cuidara. Las mujeres negras me salvaron la vida.<\/p>\n

Fuente: Pagina\/12.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estudi\u00f3 filosof\u00eda pol\u00edtica en la Universidad de San Pablo. Ten\u00eda 28 a\u00f1os cuando pudo acceder a estos estudios y muchas ganas de absorberlo todo del ambiente acad\u00e9mico, pero sus banderas ya estaban plantadas: quer\u00eda saber pero tambi\u00e9n quer\u00eda aplicar todo ese saber a las personas que no tendr\u00edan acceso como ella. 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