El Estado tiene un posicionamiento negacionista ante la historia de los pueblos originarios que hemos sobrevivido a la enajenaci\u00f3n, a la usurpaci\u00f3n, a la violaci\u00f3n, a las pol\u00edticas de exterminio, a la ocupaci\u00f3n militar del Estado argentino sobre nuestros territorios.<\/p>\n
El Pueblo Mapuche tiene una clara narrativa que no solo interpela el pasado y lo que ha sucedido desde el momento que llega el Estado en el siglo pasado a estos territorios, sino que tambi\u00e9n tiene actualidad. Es la narrativa sobre un pueblo que existe, que tiene una buena salud que nos permite volver a pensarnos como tal, como pueblo, planificar nuestro futuro, defender los territorios porque tiene que ver con nuestra ideolog\u00eda y nuestra filosof\u00eda. Una pol\u00edtica centrada en defender el territorio del extractivismo capitalista y de toda pol\u00edtica estatal que no contemple la seguridad del territorio en t\u00e9rminos de cuidado.<\/p>\n
Nuestra narrativa discute con el discurso hegem\u00f3nico, pero tambi\u00e9n devela que, hasta hoy, el Estado mantiene secuestrado el relato verdadero. Sabemos que ese relato de negacionismo estatal sobre el derecho de los pueblos originarios encubre lo que signific\u00f3 la g\u00e9nesis de este Estado. \u00bfC\u00f3mo se fund\u00f3 este Estado llamado Argentina? Un Estado que claramente no fue fundado de manera horizontal y participativa. Fue un Estado creado por una incipiente oligarqu\u00eda, por comerciantes, por militares que proyectaron una sociedad que tuvo y tiene la premisa del supremacismo como eje central de la pol\u00edtica estatal de los territorios que fueron conquistando.<\/p>\n
Entonces, la presencia de un monumento que evoca esa idea del supremacismo estatal deber\u00eda en todo caso interpelar a esa sociedad.<\/p>\n
Que el monumento de Roca est\u00e9 en el Centro C\u00edvico de Bariloche es el recordatorio de una sociedad que hasta el d\u00eda de hoy reivindica la idea del supremacismo. Es una sociedad adormecida porque deja que una c\u00fapula se perpet\u00fae, dirigiendo los destinos de miles de personas, mapuches y no mapuches, que estamos en su gran mayor\u00eda en situaci\u00f3n de empobrecimiento por sus pol\u00edticas.<\/em><\/p>\n En este lugar y en estos d\u00edas, desplazar el monumento de Roca es meramente un acto simb\u00f3lico, sin un impacto de interpelaci\u00f3n al poder. Todo lo contrario, habilita a todos esos supremacistas, como Miguel Pichetto, Patricia Bullrich, Mauricio Macri, a sostener la hegemon\u00eda del discurso racista, porque claramente saben que levantando el mensaje del patriotismo atraen votantes que simpatizan con esas ideas segregacionistas.<\/p>\n El traslado del monumento no tendr\u00e1 mayores impactos en nuestros debates como sociedad hasta que no lo anteceda un cambio profundo inspirado en la diversidad cultural. Roca es una justicia racista, un proyecto extractivista, una pol\u00edtica de elite, la Sociedad Rural, la extranjerizaci\u00f3n del territorio. La esencia de lo que significa una sociedad reconstruida, una sociedad con capacidad para interpelarse, para asumir y tomar la decisi\u00f3n de que este rumbo ya no se puede seguir, necesita desplazamientos simb\u00f3licos que tengan sustento estructural.<\/p>\n \u00abEl monumento a Roca es una provocaci\u00f3n\u00bb<\/strong> Es muy dif\u00edcil que una sociedad armada con los intereses de algunos particulares para sostener privilegios \u2014de empresarios, multinacionales, Iglesia, pol\u00edticos\u2014 se piense con cierta empat\u00eda hacia un bien com\u00fan.<\/p>\n Por eso, la simbolog\u00eda adquiere relevancia en algunos lugares. En la Patagonia claramente lo vemos (a Roca) como una provocaci\u00f3n, porque provoca nuestra existencia como pueblo: existimos, estamos, tenemos demandas, somos un conflicto para el Estado Argentino. Dudo que la imagen de Roca en pleno centro de la ciudad de Buenos Aires tenga el mismo impacto.<\/p>\n En todo caso, esa estatua nos sirve para escracharla, para sabotearla, para decir que no nos han vencido, que seguimos luchando. Es decir, para denunciar al poder perpetuo y dialogar con la gente que empatiza, que consideramos con cierta similitud con nuestra realidad, la gente no ind\u00edgena que comparte nuestros barrios, en situaci\u00f3n de desigualdad, de vulneraci\u00f3n de sus derechos. Con ellos construimos.<\/p>\n Si me preguntan, aspiro a que alg\u00fan d\u00eda saquemos el monumento de Roca porque la gran mayor\u00eda decidi\u00f3 derribarlo y, principalmente, la sociedad winka (no mapuche), que sea la encargada de retirarlo. Nosotros, mientras tanto, seguiremos con sabotajes y escraches al monumento a Roca, que es una simbolog\u00eda de la muerte que ha creado el Estado y que ha intentado imponer durante todo un siglo.<\/p>\n Fuente: agenciatierraviva.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Estado tiene un posicionamiento negacionista ante la historia de los pueblos originarios que hemos sobrevivido a la enajenaci\u00f3n, a la usurpaci\u00f3n, a la violaci\u00f3n, a las pol\u00edticas de exterminio, a la ocupaci\u00f3n militar del Estado argentino sobre nuestros territorios. El Pueblo Mapuche tiene una clara narrativa que no solo interpela el pasado y lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":19603,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica"],"yoast_head":"\n
\nLos proyectos de sociedades que tienen, por un lado, los partidos pol\u00edticos y, por otro, el Pueblo Mapuche, son absolutamente diferentes, inclusive antag\u00f3nicos.<\/p>\n