\u201cEs la primera vez que viajo de Jujuy a Buenos Aires\u201d dice Ayd\u00e9e Gutierrez, que prefiere no dar a conocer su edad pero revela que es una mujer de m\u00e1s de cinco d\u00e9cadas. Mientras se acomoda a varios metros de las carpas, mira como si fuera un paisaje familiar el acampe del Tercer Mal\u00f3n de la Paz del que forma parte. Se instalaron en Plaza Lavalle el 1 de agosto de este a\u00f1o. No fue una fecha casual, ese d\u00eda es reconocido como el d\u00eda de celebraci\u00f3n de la pachamama o madre tierra. Frente a ella est\u00e1n las carpas cubiertas de pl\u00e1sticos para evitar que las pocas pero intensas lluvias de este invierno mojen lo que tienen: colchones, frazadas, ropa, comida y un cuaderno en donde Ayd\u00e9e escribe detalladamente su experiencia en estos casi dos meses de acampe. Una tarea que se propuso para que sus hijxs puedan comprender de qu\u00e9 se trata: nada m\u00e1s y nada menos que de dar una lucha por la vida.<\/p>\n
\u201cAs\u00ed como estamos yendo, te digo que un d\u00eda no va a haber agua. Lo de la reforma en Jujuy es inconstitucional \u201d. Sus palabras no son solo una advertencia, acompa\u00f1a la frase con un gesto fat\u00eddico: cierra los ojos y aprieta el sombrero que se sac\u00f3 para la conversaci\u00f3n. \u201cLa gente piensa que porque est\u00e1 aqu\u00ed en la ciudad y paga el agua, va a tener agua para siempre, y eso no es as\u00ed. Por eso estamos ac\u00e1\u201d.<\/p>\n
Es una raz\u00f3n \u201cpara estar ah\u00ed\u201d que ella explica de manera sencilla. Lo que le resulta dif\u00edcil de entender es que exista un acampe que lleva m\u00e1s de 50 d\u00edas en Tribunales y que todav\u00eda no haya ninguna respuesta para pedidos muy concretos: denunciar las violaciones a los derechos humanos en la provincia de Jujuy y declarar inconstitucional la reforma impulsada por Gerardo Morales el 20 de junio.<\/p>\n
Ayd\u00e9e sufri\u00f3 la represi\u00f3n en Jujuy cuando el espacio de Gerardo Morales acompa\u00f1ado por el peronismo local aprob\u00f3 una reforma constitucional que incluye entre otras cosas, la restricci\u00f3n a la libertad de protesta y modificaciones en el art\u00edculo 36 en relaci\u00f3n al \u201cderecho a la propiedad privada\u201d. Estas modificaciones dejan en mejores condiciones a titulares registrales que disputan tierras con comunidades originarias, ya que incorpora \u00abmecanismos y v\u00edas r\u00e1pidas y expeditivas que protejan la propiedad privada y restablezcan cualquier alteraci\u00f3n en la posesi\u00f3n, uso y goce de los bienes a favor de su titular\u00bb.<\/p>\n
Los d\u00edas de la represi\u00f3n le hicieron revivir un recuerdo de ni\u00f1a: \u201cYo me acord\u00e9 de los a\u00f1os de dictadura, viv\u00edamos con mi pap\u00e1 y mi mam\u00e1 encerrados y asustados, de que en cualquier momento iba a venir alguien. Cuando estuve ah\u00ed, en la represi\u00f3n del 17 de junio, volv\u00ed a sentir esa sensaci\u00f3n. Pero yo sab\u00eda que no me pod\u00eda quedar en mi casa tranquila, ten\u00eda que salir a defender a nuestros pueblos ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n
Una vez aprobada la reforma, el Tercer Mal\u00f3n de la Paz decidi\u00f3 viajar a Buenos Aires y acampar. Ayde est\u00e1 convencida de volver cuando se cumpla la promesa del Ejecutivo de que una Comisi\u00f3n de Investigaci\u00f3n de violaciones a los derechos humanos viaje a su provincia: \u201cYo voy a viajar cuando ellos viajen\u201d. El compromiso es que esa comisi\u00f3n conformada por organismos nacionales e internacionales pueda investigar las violaciones de las garant\u00edas establecidas en la Constituci\u00f3n Nacional y la violaci\u00f3n sistematica del Convenio 169 de la OIT.<\/p>\n
Hace unas semanas el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires les cort\u00f3 el suministro de agua que ten\u00edan a pocos metros del acampe. No es un chiste, ahora para cocinar o higienizarse tienen que ir un poco m\u00e1s lejos. Todo el sostenimiento de la vida se volvi\u00f3 m\u00e1s dif\u00edcil con la decisi\u00f3n del gobierno porte\u00f1o, pero no es casual: \u201cQuieren que nos vayamos, pero yo cuando era chica caminaba muchos kil\u00f3metros para buscar agua\u201d.<\/p>\n
Llevan 54 d\u00edas ocupando un pedazo de la plaza, entre los Tribunales y el Teatro Col\u00f3n, en una de las zonas m\u00e1s iluminadas de la Ciudad de noche y con m\u00e1s tr\u00e1nsito de personas de d\u00eda: \u201cEstamos aqu\u00ed para pedir la nulidad de la Reforma Inconstitucional, como as\u00ed tambi\u00e9n la Intervenci\u00f3n Federal de la Provincia de Jujuy, reci\u00e9n ah\u00ed voy a volver a mi casa\u201d. Hasta el momento el Poder Legislativo sigue sin tratar el pedido de intervenci\u00f3n federal y la Ley de Propiedad Comunitaria Ind\u00edgena.<\/p>\n
La mujer de las cinco d\u00e9cadas<\/strong> En Rodero hay 100 familias, pero no siempre fue as\u00ed. Cuando Ayd\u00e9e era una ni\u00f1a, la misma comunidad de Rondero construy\u00f3 la escuela. A partir de esa iniciativa lleg\u00f3 el correo, la sala de primeros auxilios y el registro civil. Seg\u00fan Ayd\u00e9e hay gente oriunda de Rondero en todo el pa\u00eds \u201cdesde Ushuaia a la Quiaca\u201d en general vuelven al lugar de origen para las festividades: \u201cCuando yo era una ni\u00f1a se instalaron all\u00ed muchas comunidades de alrededor, sobre todo por la escuela. Despu\u00e9s se fueron eliminando las cosas y la gente se tuvo que ir\u201d.<\/p>\n La escuela hizo que la comunidad creciera y si bien quienes asist\u00edan eran parte de los parajes alrededor de Rodero, los docentes reproduc\u00edan una pr\u00e1ctica que hoy est\u00e1 naturalizada: \u201cEl Quechua o el Runa Simi se fue perdiendo, los maestros nos dec\u00edan que as\u00ed no se hablaba y as\u00ed no se dec\u00eda. Yo hablaba algunas palabras en Quechua, que todav\u00eda seguimos manteniendo en nuestra comunidad, porque yo volv\u00eda a mi casa, las escuchaba y las entend\u00eda. Las palabras que hablaba mi abuelita las ten\u00eda guardadas y ahora las puedo expresar\u201d dice Ayde.<\/p>\n Cuando decidi\u00f3 viajar al acampe lo primero que hizo fue comunicarle la decisi\u00f3n a sus cuatro hijxs que viven en Humahuaca y en San Salvador de Jujuy. A ellxs tambi\u00e9n tuvo que explicarles que significa \u201cwuawas\u201d. Para eso no hac\u00eda la traducci\u00f3n al castellano, si no que les dec\u00eda \u201custedes son mis wuawas\u201d. Ahora habla por tel\u00e9fono todos los d\u00edas, su hija mayor que es la que seg\u00fan ella \u201cest\u00e1 m\u00e1s comprometida\u201d le pregunta \u201c\u00bfCuando vas a volver mam\u00e1?\u201d. Ayd\u00e9e le dice \u201cla pr\u00f3xima semana\u201d. Pero esa semana pasa en una cotidianeidad que fueron armando en estos dos meses de acampe.<\/p>\n Adem\u00e1s de cocinar todos los d\u00edas con muy pocos recursos, van a reuniones para visibilizar las razones por las que est\u00e1n ah\u00ed. Est\u00e1n pendientes del clima para resguardar el acampe, producen folletos para repartir a las personas que se acercan: escuelas, vecinxs y organizaciones. Ayd\u00e9e tiene muy claro que no estar\u00eda en ning\u00fan otro lugar: \u201cAhora me toca a m\u00ed, mis padres no lo pueden hacer y yo estoy dedicando mi tiempo a esto. Y me voy a quedar hasta que caiga la reforma inconstitucional, porque da\u00f1a a los pueblos ind\u00edgenas\u201d. Para Ayd\u00e9e esto no es nuevo, el padre de sus hijxs trabajaba en la Minera Aguilar: \u201cEn ese momento las mujeres tambi\u00e9n tuvimos que estar al frente y luchar, cocinar y sostener la protesta por las injusticias que estaba cometiendo esa empresa. Ahora es un poco distinto, porque nunca estuve en una experiencia as\u00ed\u201d.<\/p>\n \u201cSi dejamos que esto pase en Jujuy, va a pasar en todos lados\u201d, lo dice convencida de que mucho de lo que pasa en Jujuy no se sabe y la raz\u00f3n es la enorme discrimaci\u00f3n y racismo que existe: \u201cPrimero pensaban que \u00e9ramos del pueblo boliviano, no se por qu\u00e9, despu\u00e9s nos pusimos a hablar con la gente, entregar folletos y contar por qu\u00e9 estamos ac\u00e1. Una vez que lo explicamos la gente lo entiende, que esto no es solo un problema del pueblo juje\u00f1o\u201d.<\/p>\n En uno de los \u00faltimos comunicados, el Tercer Mal\u00f3n de La Paz explica porque sumado al acampe tambi\u00e9n hay un huelga de hambre de personas encadenadas al Congreso desde el 19 de septiembre: \u201cCon esta reforma la provincia se apropia del territorio, de las tierras fiscales, el agua, los recursos naturales, la biodiversidad y la gen\u00e9tica; como as\u00ed tambi\u00e9n proh\u00edbe al pueblo juje\u00f1o expresar sus derechos. Como guardianes naturales del territorio de vida y defensores ambientales del planeta, acudimos ante el llamado de la Pachamama, resguardamos estos bienes naturales con la plena consciencia que estos elementos son la garant\u00eda de vida de toda la humanidad y de las futuras generaciones, por ello instamos a la poblaci\u00f3n argentina en general a acompa\u00f1ar esta lucha que es de todos y para todos\u201d.<\/p>\n Transmitir la experiencia<\/strong> Algo parecido con este desentendimiento dice que pasa en Buenos Aires: \u201cAc\u00e1 de naturaleza ten\u00e9s solo este pedacito de pasto. Hay muy poca vegetaci\u00f3n y nada de fauna. En cambio donde estamos nosotros hay much\u00edsimo y es lo que cuidamos. Y lo que quiere hacer el gobernador Morales es hacer entrar a empresas extractivistas que es justamente no cuidar nada, porque esas empresas que se instalan contaminan el agua, el aire y la tierra\u201d.<\/p>\n En transmitir este mensaje a la sociedad est\u00e1 el conflicto, seg\u00fan ella lo que piensa la gente es que eso no va a pasar: \u201cEstamos en una sociedad consumista, y es muy dif\u00edcil entender. Es como si yo estuviera diciendo algo que no va a pasar. Que yo hable de la guerra por el agua o que en un momento no va a haber agua parece que es algo tan lejano que no existe. La gente en la ciudad piensa que el agua es abrir una canilla o poner un ca\u00f1o\u201d.<\/p>\n El sostenimiento de la vida en el acampe para ella es muy parecido a como sostiene la vida en Rodero: \u201cYo siempre luch\u00e9, all\u00e1 en mi comunidad trabajo haciendo tejidos o trabajando la tierra. Aqu\u00ed tambi\u00e9n es luchar buscando otros recursos, hay gente muy solidaria que nos trae cosas, nos pregunta qu\u00e9 necesitamos. Hay quienes nos dicen que quisieran venir m\u00e1s seguido. Eso es muy importante\u201d.<\/p>\n En estos casi dos meses que lleva en la ciudad pudo conocer algunos lugares, ante la pregunta de \u00bfqu\u00e9 te parece Buenos Aires? ella responde que le parece un lugar lindo: \u201cEs un lugar lindo para quienes le gusta lo urbano pero no vivir\u00eda en un lugar as\u00ed, porque tengo otra expectativa de vida. En Buenos Aires est\u00e1 todo bajo llave y es todo muy cerrado, yo quiero ser libre\u201d.<\/p>\n Esos escritos que Ayd\u00e9e tiene en su carpa son una de las tareas de las que m\u00e1s se ocupa, sobre todo porque cree que los tiempos de entendimiento de ciertas cosas tienen otro ritmo, otra cadencia: \u201cYo quisiera que este legado que yo le dejo a mis hijos, de cuidar la naturaleza, tambi\u00e9n se pueda trasmitir a m\u00e1s generaciones. Porque estas ense\u00f1anzas no son m\u00edas, fueron transmitidas ancestralmente y milenariamente. As\u00ed como la vida es circular, un d\u00eda mi vida se termina pero estas experiencias contin\u00faan\u201d.<\/p>\n P\u00e1gina\/12.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cEs la primera vez que viajo de Jujuy a Buenos Aires\u201d dice Ayd\u00e9e Gutierrez, que prefiere no dar a conocer su edad pero revela que es una mujer de m\u00e1s de cinco d\u00e9cadas. Mientras se acomoda a varios metros de las carpas, mira como si fuera un paisaje familiar el acampe del Tercer Mal\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":20229,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-20228","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-territorio"],"yoast_head":"\n
\nAyd\u00e9e naci\u00f3 en Rodero, una comunidad aborigen que pertenece al departamento de Humahuaca. La lucha no le es ajena: \u201cYo crec\u00ed viendo a mi pap\u00e1 y a mi mam\u00e1 luchando, como la mayor\u00eda de las comunidades ind\u00edgenas nos dedicamos a la agricultura y la ganader\u00eda y a defender la tierra. Las empresas extractivistas est\u00e1n hace mucho tiempo. No es de ahora\u201d, dice como quien conoce de ra\u00edz un conflicto que ha atravesado generaciones: la discrimaci\u00f3n, el racismo y la expulsi\u00f3n hacia las comunidades originarias.<\/p>\n
\nTodos los d\u00edas Ayd\u00e9e escribe en un cuaderno apuntes sobre el acampe, dice que lo est\u00e1 haciendo para que sus hijos puedan tener ese documento y entender cosas que tal vez ahora no se entiendan del todo: \u201cPara m\u00ed es importante dejarles esta documentaci\u00f3n, tal vez ahora no est\u00e1n tan involucrados porque tienen sus cosas, sus trabajos. Pero los pueblos ind\u00edgenas estamos muy arraigados a la cosmovisi\u00f3n y a vivir en armon\u00eda con la naturaleza. Por eso cuidamos la pachamama, la madre tierra\u201d .<\/p>\n