Gladys Tzul Tzul es soci\u00f3loga maya K\u2019ich\u2019e que se gradu\u00f3 en Puebla, pero es originaria de Totonicap\u00e1n, epicentro de la revuelta y de 48 Cantones, la organizaci\u00f3n ind\u00edgena que convoc\u00f3 junto a otras el actual levantamiento en Guatemala.<\/p>\n
Gladys no es una observadora cualificada del movimiento, participa activamente, de modo que conoce en profundidad de lo que est\u00e1 hablando porque est\u00e1 dentro de las luchas.<\/p>\n
El paro indefinido dura tres semanas, se inici\u00f3 el 2 de octubre y fue convocado por las autoridades ind\u00edgenas de 48 Cantones de Totonicap\u00e1n, la Municipalidad Ind\u00edgena de Solol\u00e1, la Alcald\u00eda Ind\u00edgena de Ixil \u201cB\u00b4oq\u00b4ol Q\u00b4esal Tenam\u201d y las Comunidad Aliadas de Chichicastenango, al que se fueron uniendo otros pueblos Maya y Xinka. Exigen las renuncias de Consuelo Porras como fiscal general del Ministerio P\u00fablico (MP); Rafael Curruchiche como jefe de la Fiscal\u00eda Especial contra la Impunidad (FECI); Cynthia Monterroso como fiscal regional y Fredy Orellana como juez de primera instancia.<\/p>\n
En estos momentos el movimiento decidi\u00f3 darse una pausa para discutir si modifican o no las formas de la lucha que tuvieron una de sus m\u00e1s notables expresiones en 200 bloqueos de carreteras simult\u00e1neos que paralizaron la miner\u00eda y la explotaci\u00f3n de hidrocarburos, ejes del extractivismo contra el que se han levantado las comunidades.<\/p>\n
\u201cLas autoridades comunales han sido muy enf\u00e1ticas diciendo que ya agotaron todas las instancias\u201d, se\u00f1ala Gladys. \u201cLas comunidades ind\u00edgenas conocen de primera mano el efecto de la corrupci\u00f3n en los territorios, eso explica que las comunidades se han levantado\u201d.<\/p>\n
Destaca que el Ministerio P\u00fablico y las Fiscal General son \u201cguardianes de intereses empresariales\u201d ligados al extractivismo, modelo de acumulaci\u00f3n que ha generado la corrupci\u00f3n contra la que se levantan los pueblos.<\/p>\n
Gladys considera que este paro dialoga con lo sucedido en 1820, ya que se trata de la misma geograf\u00eda comunitaria que se levant\u00f3: \u201cSi en 1820 nuestras comunidades se levantaron contra los tributos y el orden colonial, en este 2023 estamos viviendo un levantamiento estructural, contra el extractivismo, la criminalizaci\u00f3n, la corrupci\u00f3n y la militarizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\u2013 \u00bfQu\u00e9 son 48 Cantones?<\/p>\n
\u2013 Es un pueblo organizado en cantones que son una geograf\u00eda pol\u00edtica, una estructura hist\u00f3rica que ha sido epicentro de rebeliones ind\u00edgenas que provocaron el quiebre colonial en 1820 y han desarrollado un sofisticado sistema de gobierno comunitario. Este sistema tiene por lo menos cinco juntas o sistema pol\u00edticos organizativos que son los resguardan los t\u00edtulos, los que cuidan el bosque, los que establecen justicia y labor pol\u00edtica y los que cuidan unos ba\u00f1os termales comunitarios.<\/p>\n
Adem\u00e1s hay una serie de comit\u00e9s de aguas, de caminos, custodias, fiestas, etc. o sea hay un super\u00e1vit de organizaci\u00f3n.<\/p>\n
\u2013 Me parece sorprendente lo que dices de \u201csuper\u00e1vit de organizaci\u00f3n\u201d\u2026.<\/p>\n
\u2013 (se r\u00ede)\u2026 porque hay muchas organizaci\u00f3n comunal, comit\u00e9s para todo, por eso quiz\u00e1 hay mas comit\u00e9s que gente.<\/p>\n
Muchas comunidades de otros lugares del pa\u00eds se preguntan por las estrategias y maneras de c\u00f3mo es posible defender, gobernar y recuperar tierras sin que sea plenamente el mercado o el Estado quien regule. \u00bfC\u00f3mo funciona? \u00bfC\u00f3mo se organiza? Lo que es ut\u00f3pico para otros pueblos, de hecho existe en Totonicap\u00e1n. Hablo pues de un sistema pol\u00edtico y jur\u00eddico que est\u00e1 organizado en t\u00e9rminos comunitarios y que se centra en el cuidado de los bienes comunes, en el cuidado del bosque comunal, en el bienestar de la vida colectiva. Estas condiciones hacen que muchas comunidades puedan reflejar sus horizontes en una sociedad organizada en 48 cantones.<\/p>\n
Por otro lado, en la historia, 48 Cantones, en alianza con otras comunidades han logrado poner freno a iniciativas estatales contra la vida comunal. De la misma manera, desde principios de 2000, 48 Cantones se opusieron a las iniciativas de la ley de agua. En el 2012 se organizaron varias acciones contra el alza de la energ\u00eda el\u00e9ctrica, contra la reforma constitucional y contra la extinci\u00f3n de la carrera magisterial; en esa fecha se logr\u00f3 frenar el proceso de reforma constitucional, lo que result\u00f3 en la masacre del 04 de octubre, que dejo como resulado 8 fallecidos y mas de 40 personas heridas. O el levantamiento de Atanasio Tzul contra el orden colonial. Entonces, de muchas maneras Totonicap\u00e1n junto con otros pueblos se ha constituido como epicentro pol\u00edtico que impide que el Estado se totalice y decida en espacios comunitarios. Todos estos elementos han ido construyendo hist\u00f3ricamente una voz leg\u00edtima.<\/p>\n
\u2013 Una potencia hacia fuera que debe tener una enorme legitimidad interior.<\/p>\n
\u2013 Lo que le da dinamismo y fuerza a la vida pol\u00edtica en 48 Cantones, es la cr\u00edtica comunal interna. Es decir, las autoridades se encuentran sujetas a sus asambleas. Aunque muchas veces las cr\u00edticas a 48 cantones provienen de voces partidarias, aducen que nuestra lucha no es suficiente porque deber\u00edan de constituirse en una opci\u00f3n electoral, sin embargo, la fortaleza y la fuerza de 48 Cantones es porque no es una organizaci\u00f3n partidaria, tampoco es una organizaci\u00f3n que recibe fondos. Este paro dio la oportunidad de notarlo, ninguna ONG, ninguna organizaci\u00f3n, ning\u00fan partido aguantar\u00eda m\u00e1s de 17 d\u00edas en la carretera, pag\u00e1ndose su propio pasaje y busc\u00e1ndose su propia comida. Fue el apoyo comunitario quien dio de comer, dio apoyo emocional a las personas en los turnos. Aqu\u00ed en la capital, fueron las personas ind\u00edgenas de los departamentos que llevaron comida y apoyo a los pueblos.<\/p>\n
Las comunidades no se constituyen en la idea heroica de que vamos a aguantar hasta que nos maten, no, queremos vivir y queremos vivir bien. No queremos violencia y confrontaci\u00f3n por eso, la consigna de este levantamiento era que estamos en un levantamiento pac\u00edfico.<\/p>\n
\u2013 Se mencionan otras geograf\u00edas adem\u00e1s de 48 Cantones en Totonicap\u00e1n.<\/p>\n
\u2013 La columna vertebral del levantamiento son 48 Cantones y Solol\u00e1, pero se han ido sumando comunidades aliadas de Chichicastenango o las comunidades de Ixc\u00e1n que se han reconstruido despu\u00e9s de la guerra. Se menciona mucho Cuatro Caminos que conecta 48 Cantones e Quetzaltenango, Huehuetenango, Quich\u00e9 y la ruta que viene a la ciudad de Guatemala, pero lo que sucede en Ixc\u00e1n no es menor.<\/p>\n
\u2013 Si entiendo bien, el epicentro de este levantamiento no es el urbano sino rural, comunitario, ind\u00edgena.<\/p>\n
\u2013 S\u00ed, son los lugares hist\u00f3ricos de la pol\u00edtica comunal como Totonicap\u00e1n y Solol\u00e1 y ahora muchos otros. Pero a partir del llamado de 48 Cantones el pueblo se autoconvoc\u00f3, todas las comunidades se levantaron.<\/p>\n
Cuando conversamos con los alcaldes que est\u00e1n en la ciudad capital, dicen: todo es por su consigna. La consigna es defender al pueblo, cuando ellos toman posesi\u00f3n los primeros d\u00edas de enero y cuando son electos en octubre, las consignas que les dan es que deben cuidar la armon\u00eda del pueblo, que tienen que cuidar por el bienestar del pueblo. La consigna m\u00e1s importante es \u201cEl poder del pueblo est\u00e1 en el servicio\u201d. La consigna comunal en 48 Cantones amplifica lo que otros dicen, que el poder est\u00e1 en el pueblo. Pero en Totonicap\u00e1n, el poder est\u00e1 en el pueblo, pero \u00bfqu\u00e9 es lo que lo activa? Para nuestro pueblo hace siglos se ha dicho \u201cEl poder del pueblo est\u00e1 en el servicio\u201d que en nuestro idioma es Uchuq\u2019ab Tinimit Chwmeq\u2019ena are ri K\u2019axk\u00b4ol y el servicio es el k\u2019ax k\u2019ol, es el trabajo comunitario que se hace.<\/p>\n
\u2013 Se dice que hubo unos 200 puntos de bloqueos y ahora dices que hay una pausa para reflexionar c\u00f3mo seguir.<\/p>\n
\u2013 Aproximadamente 200 o m\u00e1s porque la ciudad tambi\u00e9n sali\u00f3. El presidente de 48 Cantones dijo claramente \u201cque quede abierto\u201d, porque hay un cambio de estrategia pero \u00e9l no puede decir c\u00f3mo ser\u00e1, porque eso lo deciden las asambleas comunitarias. \u201cYo s\u00f3lo soy el presidente\u201d, dijo para explicar que quien toda las decisiones son las comunidades. Se est\u00e1n oxigenando para seguir.<\/p>\n
\u2013 \u00bfLas comunidades arrastraron a las ciudades?<\/p>\n
\u2013 De alg\u00fan modo s\u00ed. En la capital salieron 105 mercados populares a la protesta. Nuestras verduras vienen de Solol\u00e1 y abastecen los mercados en las ciudades, lo que les da una enorme fuerza. Los mercados salieron a manifestar y todos ellos son ind\u00edgenas y eso es muy importante. Tambi\u00e9n salieron las mujeres que venden tortilla, que es m\u00e1s importante que en M\u00e9xico porque es toda manual, no industrial. Tambi\u00e9n algunos barrios populares salieron como La Betania, lo que nos muestra que m\u00e1s all\u00e1 del Estado la sociedad est\u00e1 organizada en t\u00e9rminos populares.<\/p>\n
Est\u00e1 organizada para ver c\u00f3mo compra el agua porque nadie puede comprar agua de manera individual o nadie puede gestionar una pipa de manera individual, seguramente todos los comit\u00e9s de gesti\u00f3n de agua o de gesti\u00f3n de seguridad o de mantenci\u00f3n de sus caminos y de sus calles en los barrios es lo que hoy d\u00eda se activ\u00f3, esto muestra que hay organizaci\u00f3n sociopol\u00edtica en Guatemala. Que somos un pa\u00eds comunal, que en la ciudad hay formas de organizaci\u00f3n comunitaria y popular. Fueron ellos quienes respondieron al presidente de la rep\u00fablica que el paro estaba generando un problema del agua, y ellos dijeron: en esta ciudad nunca ha habido agua.<\/p>\n
Quienes reaccionaron a la llamada de las Autoridades Ind\u00edgenas, fueron los ind\u00edgenas de la ciudad. Luego llegaron los mestizos.<\/p>\n
Las comunidades ind\u00edgenas levantaron el pa\u00eds, lo sacudieron, lo despertaron y lo van a seguir haciendo.-<\/p>\n
*Sim\u00f3n Antonio Ram\u00f3n es un periodista kanjobal que reside en Guatemala. La entrevista combina respuestas de Gladys a Sim\u00f3n, con otras que Desinformemonos le realiz\u00f3 v\u00eda telef\u00f3nica.<\/p>\n
desinformemonos.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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