Cuando se traducen los textos de Heidegger a nuestra lengua, surge un problema: el verbo Sein en alem\u00e1n significa tanto ser como estar. Simplificando las cosas con mucha superficialidad, podemos decir que el problema es saber cu\u00e1ndo lo que el fil\u00f3sofo llama el Dasein \u2013la existencia- es Ser-ah\u00ed o Estar-ah\u00ed.<\/p>\n
Esto parece ser una discusi\u00f3n muy lejana a nosotros, una especulaci\u00f3n que requiere un esfuerzo de comprensi\u00f3n, pero que a primera vista no vale la pena hacerlo por demasiado abstracto. Sin embargo, alguien se ocup\u00f3 de que no sea tan extra\u00f1o y que pueda aplicarse a nuestra realidad: Rodolfo Kusch, el antrop\u00f3logo y fil\u00f3sofo de nuestra Am\u00e9rica, que nos arrebat\u00f3 la muerte prematuramente y, como es natural, poco recordado por los intelectuales de la elite de siempre.<\/p>\n
Esto se debe a que Kusch investig\u00f3 profundamente la cultura del altiplano, interpret\u00f3 su cosmovisi\u00f3n y, al compararla con la occidental, la caracteriz\u00f3 como una cultura del estar, por oposici\u00f3n a la \u00faltima, que ser\u00eda del ser. Quiz\u00e1 haya un poco de exageraci\u00f3n \u2013aunque \u00e9l mismo lo matiza- al caracterizar a la cultura originaria como est\u00e1tica, porque ninguna cultura lo es y, adem\u00e1s, no sabemos qu\u00e9 hubiese sucedido en nuestra Am\u00e9rica si nuestros originarios hubiesen tenido la suerte de que Col\u00f3n y otros se perdiesen por el Atl\u00e1ntico. Tal vez lo que Kusch quer\u00eda decir era que la cultura originaria era prudentemente est\u00e1tica y la llamada occidental desaforadamente din\u00e1mica.<\/p>\n
Sea cual sea la interpretaci\u00f3n correcta, lo cierto es que en su libro Am\u00e9rica Profunda \u2013publicado en 1962- aplic\u00f3 estas categor\u00edas a la explicaci\u00f3n de la diferencia entre costa y sierra en el Per\u00fa, lo que resulta por dem\u00e1s interesante porque, de manera muy significativa, es una distinci\u00f3n que nos trae al presente: en la sierra predominar\u00eda el estar y en la costa el ser.<\/p>\n
Esta diferencia cultural fue marcada por otros muchos, en especial famosos peruanos como Manuel Gonz\u00e1lez Prada, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui y V\u00edctor Ra\u00fal Haya de la Torre, entre otros. Da la impresi\u00f3n de una coincidencia en se\u00f1alar una suerte de herida hist\u00f3rica en ese hermoso pa\u00eds, pero creo que ninguno lo hizo con la originalidad de Kusch.<\/p>\n
Sostiene en su libro que, precisamente all\u00ed, en el Per\u00fa, se nota con m\u00e1s fuerza el enfrentamiento de las dos culturas, una basada en la agresi\u00f3n \u2013dice- y la otra en la pasividad de una primitiva cultura ind\u00edgena enraizada en el paisaje y en el viejo sustrato de la especie. Se trata de una cultura que se preserva ante la ira de Dios (tormentas, sequ\u00edas, hambrunas, etc.). La otra, considerada occidental, cree librarse de la ira de Dios refugi\u00e1ndose en las ciudades, y all\u00ed, el ser que seg\u00fan Kusch la caracteriza, m\u00e1s bien da la impresi\u00f3n de que es un af\u00e1n de tener.<\/p>\n
Vale la pena citar textualmente el siguiente p\u00e1rrafo sintetizador: Una se asienta en las ciudades costeras de Am\u00e9rica y juega su forma excluyente y cerrada frente a la sierra del Per\u00fa, como es el caso de Lima, y la otra, la ind\u00edgena, m\u00e1s abierta, mantiene su integridad vital sin suced\u00e1neos, como perfecta prolongaci\u00f3n del \u00e1mbito en que se halla. De un lado hay un mundo movido por el principio te\u00f3rico de la libre competencia entre individuos, para lo cual cuenta con un mercado de mercanc\u00edas, donde se descarga toda la tensi\u00f3n. Del otro lado, en el interior, persiste una antigua econom\u00eda basada en la distribuci\u00f3n de alimentos dentro de la comunidad.<\/p>\n
Kusch nos aclara que no se trata de una s\u00edntesis al modo de la dial\u00e9ctica plat\u00f3nica, sino de una confrontaci\u00f3n, en lo que parece darle raz\u00f3n no solo la historia precedente, sino tambi\u00e9n el recorrido de los \u00faltimos sesenta a\u00f1os desde que escribi\u00f3 este libro. Nos explica tambi\u00e9n que hay una peque\u00f1a historia, que es la de los \u00faltimos siglos, la que nos cuentan desde el norte colonizador, pero que aqu\u00ed, en este estar, juega una historia verdadera, la que abarca la real historia de la humanidad, es decir, tambi\u00e9n la de ese enorme espacio de tiempo que la peque\u00f1a versi\u00f3n colonial quiere relegar y sepultar en una supuesta prehistoria.<\/p>\n
La visi\u00f3n kuschiana es mucho m\u00e1s detallada y profunda que lo que acabamos de referir: no es nuestro prop\u00f3sito ahora exponerla en todo su amplio desarrollo te\u00f3rico y menos a\u00fan sintetizarla, con el correspondiente riesgo \u2013o certeza- de deformarla, sino que solo mostramos estos grandes y casi groseros trazos para llamar la atenci\u00f3n ante el presente dram\u00e1tico de esta confrontaci\u00f3n, a efectos de mostrar que sigue ahora su pleno y dram\u00e1tico curso.<\/p>\n
En la din\u00e1mica pol\u00edtica y econ\u00f3mica peruana m\u00e1s reciente, se destituy\u00f3 a un presidente sin contar con el n\u00famero de votos legalmente necesarios y sin concederle ni siquiera el derecho a ser escuchado. Se lo proces\u00f3 y se halla privado de libertad, incomunicado con su propia familia, acusado de una pretendida rebeli\u00f3n que consisti\u00f3 en un simple discurso que no era m\u00e1s que una proclama de despedida ante la inminencia de su destituci\u00f3n, traicionado por su propia vicepresidenta, que ahora invierte millones en tratar de limpiar su imagen ante el mundo, sin poder librarse de la responsabilidad por las muertes causadas por la represi\u00f3n que ella misma orden\u00f3, que instrumenta a una fiscal para que la investigue en procura de un sobreseimiento que le sirva alg\u00fan d\u00eda como cosa juzgada en la que poder amparar y lograr la impunidad.<\/p>\n
Es demasiado claro que detr\u00e1s de ese golpe de estado, como pa\u00f1o de fondo y explicaci\u00f3n, se halla la renovaci\u00f3n de las concesiones de todo tipo entregadas en su momento por Fujimori, condenado por delitos de lesa humanidad. Quiz\u00e1 haya tambi\u00e9n otros intereses, como lograr la impunidad de los m\u00faltiples personajes comprometidos con los negociados de Odebrecht que, por cierto, no se limitan a los expresidentes imputados y respecto de los cuales el \u00fanico que no tuvo nada que ver fue precisamente el presidente Castillo.<\/p>\n
Pero sin perjuicio de reconocer que son estos bajos intereses \u2013que nada tienen de ideol\u00f3gico\u2013 los que movieron al golpe de estado, lo cierto es que el argumento que usualmente se dice por lo bajo, de modo pretendidamente confidencial, con esa sonrisa hip\u00f3crita con que por lo general se pretende hacer al interlocutor c\u00f3mplice de lo inadmisible, es: este cholo no puede ser presidente.<\/p>\n
Lo de Kusch y la confrontaci\u00f3n de culturas no es una historia del pasado, sino algo que se vivencia perfecta y ostensiblemente en el presente. Los muertos de la actual dictadura de la se\u00f1ora Boluarte son serranos, a los que ella califica de terrucos, o sea, un despectivo de terroristas, cuando el terror es lo que ella sembr\u00f3 con su traici\u00f3n y su represi\u00f3n, matando incluso a ni\u00f1os y mujeres, por lo que deber\u00e1 rendir cuentas alg\u00fan d\u00eda. Es la insensibilidad racista agresiva frente a la otra cultura; nada de s\u00edntesis, sino plena confrontaci\u00f3n, propia de la din\u00e1mica de un desenfrenado af\u00e1n de riqueza.<\/p>\n
Por eso, por intrincada que parezca la dificultad entre el ser y el estar -y al margen de la necesidad de alguna matizaci\u00f3n- lo cierto es que del otro lado tambi\u00e9n hay un pueblo que parece manso, con la infinita paciencia ancestral propia de su historia grande, con su prudente estar, pero que registra y tampoco olvida, conserva y enriquece su memoria sin las perturbaciones constantes de los afanes de su desbocado deseo de ser.<\/p>\n
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