\u201cLa muerte de cualquier hombre me disminuye<\/p>\n
porque estoy ligado a la humanidad; y por consiguiente,<\/p>\n
nunca hagas preguntar por qui\u00e9n doblan las campanas: doblan por ti\u201d.<\/p>\n
John Donne, Devotions Upon Emergent Occasions, Meditaci\u00f3n XVII<\/p>\n
A las 20.50 horas del pasado domingo 5 de noviembre falleci\u00f3 en M\u00e9xico el maestro Enrique Domingo Dussel Ambrosoni, uno de los pensadores m\u00e1s notables de nuestro continente. Su muerte se suma a una cadena de p\u00e9rdidas profundas para el pensamiento cr\u00edtico ocurridas en los \u00faltimos seis a\u00f1os: Fran\u00e7ois Houtart, Fernando Mart\u00ednez Heredia e Istv\u00e1n M\u00e9sz\u00e0ros en 2017; Samir Amin en 2018; Marta Harnecker, Roberto Fern\u00e1ndez Retamar e Inmamuel Wallerstein en 2019; Eusebio Leal Spengler en 2020; Juan Jos\u00e9 Bautista Segales en 2021; y Alaine Touraine y Franz Hinkelammert en 2023.<\/p>\n
Este texto no es una efem\u00e9rides tradicional que se remite a recorrer la trayectoria para concluir que era bueno por lo relatado. M\u00e1s bien, se trata de una recuerdo (\u201cvolver a pasar por el coraz\u00f3n\u201d) y una impresi\u00f3n personal de alguien que le aprendi\u00f3 a la distancia y qui\u00e9n, de manera \u201cinal\u00e1mbrica\u201d, se introdujo en cuestiones de hondo calado.<\/p>\n
Nacido en La Paz, un peque\u00f1o pueblito de Mendoza (Argentina), el 24 de diciembre de 1934, Enrique Dussel estudi\u00f3 en Mendoza, luego viaj\u00f3 a Europa para completar sus estudios y estuvo un breve tiempo en Israel. Su recorrido intelectual es muy completo: estudi\u00f3 filosof\u00eda, teolog\u00eda e historia (a nivel de grado y posgrado) y aprendi\u00f3 a leer y escribir en espa\u00f1ol, ingl\u00e9s, franc\u00e9s, alem\u00e1n y hebreo; adem\u00e1s de griego y lat\u00edn cl\u00e1sicos.<\/p>\n
Luego regres\u00f3 a Argentina y tras sufrir un atentado de bomba en su casa se fue al exilio a M\u00e9xico, donde continu\u00f3 su obra intelectual. Desde Argentina y M\u00e9xico, Dussel ense\u00f1\u00f3 y discuti\u00f3 en todo el continente indo\u2013afro\u2013latinoamericano, y adem\u00e1s vol\u00f3 para hacer lo mismo en los dem\u00e1s continentes. Fue maestro de pensadores y pensadoras que luchan en la pol\u00edtica, la academia y la iglesia.<\/p>\n
Fue disc\u00edpulo de Paul Ricoeur y Emannuel L\u00e9vinas; colega de Franz Hinkelammert, Ra\u00fal Fornet-Betancourt, Orlando Fals Borda, Rodolfo Kusch, Leonardo Boff, Juan Carlos Scanonne, Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, Noam Chomsky, Hugo Zemelman, y otras y otros; y polemista de Karl Otto-Apel, Adela Cortina y J\u00fcrgen Habermas. Apunt\u00f3 siempre contra la matriz euroc\u00e9ntrica del conocimiento, porque invisibilizaba nuestro lugar (como pueblos) en la historia mundial y escamotea nuestra identidad y dignidad, y plant\u00f3 cara a figuras de primer orden como Ren\u00e9 Descartes y GFW Hegel.<\/p>\n
Tal como lo evidencian sus libros y art\u00edculos (m\u00e1s de un centenar que pueden descargarse gratuitamente de su website), la obra de Enrique Dussel amalgama diversos campos del conocimiento: \u00e9tica, teolog\u00eda, filosof\u00eda, pol\u00edtica, historia, epistemolog\u00eda, econom\u00eda y est\u00e9tica. Esta complejidad\/totalidad lo convirti\u00f3 en referencia ineludible para cualquier persona que practique el pensamiento cr\u00edtico, o pretenda hacerlo, sin importar su disciplina de base.<\/p>\n
Sin lugar a dudas, Dussel es un pensador de gran calado, un verdadero innovador y creador de conocimiento nuevo. Debido a su herej\u00eda de las capillas intelectuales de su tiempo (toda la segunda mitad del siglo XX), se convirti\u00f3 en lo contrario del repetidor de categor\u00edas ajenas o impostadas, del \u201csucursalero\u201d de pensadores metropolitanos. Escribi\u00f3 sus primeros trabajos en la d\u00e9cada de 1960 y desde entonces no dej\u00f3 de producir y el peso de sus aportes, no se mide simplemente con la cantidad de sus trabajos sino con la cualidad y calidad de los mismos.<\/p>\n
Enrique Dussel demostr\u00f3 con solidez y coherencia que era un pensador cr\u00edtico e intelectual org\u00e1nico (en sentido gramsciano), pues busc\u00f3 construir conocimientos, saberes y conciencia de manera situada junto a los pueblos, con quienes comparti\u00f3 pr\u00e1cticas, ideales y senderos estrat\u00e9gicos. As\u00ed, intent\u00f3 seguir la consigna planteada por Isabel Rauber, una de sus disc\u00edpulas: \u201cser comprometido para ser cre\u00edble, y cr\u00edtico para ser \u00fatil\u201d. Por esta v\u00eda, se alej\u00f3 del \u201cinfluencer\u201d o el simple \u201cdivulgador\u201d, pues entendi\u00f3 que fusionar la propaganda con el an\u00e1lisis conduc\u00eda al empobrecimiento te\u00f3rico y, por esta v\u00eda, al empobrecimiento pr\u00e1ctico.<\/p>\n
Por esto, fue reconocido con Doctorados Honoris Causa en Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, M\u00e9xico, Panam\u00e1 y Suiza; fue galardonado, entre otros, con los premios: Frantz Fanon (2009), Libertador al pensamiento cr\u00edtico (2010), Medalla Arist\u00f3teles (2012); Medalla \u201cFray Alonso de la Vera Cruz\u201d (2020), Premio Latinoamericano y Caribe\u00f1o de Ciencias Sociales de CLACSO (2022), y la presea \u201cGeneral Emiliano Zapata\u201d (2023); era miembro del Consejo de Fomento y Desarrollo Cient\u00edfico, Tecnol\u00f3gico e Innovaci\u00f3n del Distrito Federal (M\u00e9xico); la American Academy of Arts and Sciences (Estados Unidos); y la International Board of the International Doctoral Program of Humanistic Studies de la University of Calabria (Italia); y hab\u00eda sido nombrado profesor Em\u00e9rito (UNAM, M\u00e9xico) e investigador Em\u00e9rito (SNI, M\u00e9xico).<\/p>\n
A pesar de esta nutricia y prol\u00edfica carrera, en muchas ocasiones y a causa de su declarada y fundamentada tradici\u00f3n cristiana, la academia y el pensamiento cr\u00edtico dominantes (esclerosados, herradumbrados, euroc\u00e9ntricos y jacobinos) lo disminuyeron a pensador de segunda categor\u00eda y denostaron su obra, refiri\u00e9ndose a \u00e9l como \u201cpopulista\u201d, \u201creformista\u201d, \u201ccristiano\u201d. Por ellos y ellas no pasaron sus vol\u00famenes sobre Marx (incluido el primer comentario mundial a Los Grundrisse), y sus elaboraciones \u201cliberacionistas\u201d en \u00e9tica, pol\u00edtica y econom\u00eda.<\/p>\n
Sin embargo, y m\u00e1s all\u00e1 del vapuleo, considero que, en el fondo y sin saberlo, entendieron bien la cuesti\u00f3n, pues Dussel, es un pensador cr\u00edtico e intelectual org\u00e1nico y, adem\u00e1s, un pensador cristiano y profeta, si entendemos por este \u00faltimo a quien se para delante de su pueblo y le ayuda a comprender los signos de los tiempos aplicando un m\u00e9todo descrito por Hermann Cohen: colocarse en el lugar de los grupos oprimidos para hacer, desde all\u00ed, una cr\u00edtica de la patolog\u00eda del Estado. Es la misma perspectiva desplegada por Walter Benjamin, Camilo Torres Restrepo, Orlando Fals Borda y Franz Hinkelammert.<\/p>\n
Sin entrar en pol\u00e9micas, y sabiendo que hay personas verdaderas especialistas y estudiosas de su obra, pienso que hay cuatro hilos fundamentales que la tejen: (1) la primac\u00eda de la vida (comunitaria y natural) como lectura radical de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas de Nazareth y Karl Marx; (2) la situacionalidad como fundamento de la elaboraci\u00f3n conceptual, partiendo de sujetos concretos en territorios concretos, con condiciones sociales, econ\u00f3micas e hist\u00f3ricas concretas (fundamentalmente marginalizados y empobrecidos); (3) la descolonizaci\u00f3n e interculturalidad como necesidad innegociable; y, (4) la liberaci\u00f3n como horizonte epist\u00e9mico\u2013pol\u00edtico. Desde aqu\u00ed se consolid\u00f3 como uno de los grandes arquitectos de la Episteme de liberaci\u00f3n y del giro decolonial (en su versi\u00f3n radical).<\/p>\n
La muerte suele conceder trascendencia leg\u00edtima y eterna, y validar el camino y los aportes del difunto. Espero que su cuerpo\u2013palabra\u2013sentipensar desciendan a la tierra como una semilla y reto\u00f1en y florezcan en nuestros caminos de b\u00fasqueda del bien, la belleza y la justicia para las mayor\u00edas populares, e iluminen nuestros necesarios horizontes postcapitalistas y transmodernos.<\/p>\n
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Excurso: en 2014 tuve la oportunidad de entrevistarlo con Lorena L\u00f3pez Guzm\u00e1n, a prop\u00f3sito de Camilo Torres Restrepo y apartados de esa entrevista fueron publicados por el medio digital Colombia Informa. Para quien quiera consultarlos puede clickear ac\u00e1: http:\/\/www.colombiainforma.info\/camilo-torres-fue-la-figura-paralela-al-che-guevara-entrevista-a-enrique-dussel-primera-parte\/ y http:\/\/www.colombiainforma.info\/la-teologia-de-la-liberacion-comprende-la-tradicion-religiosa-popular-enrique-dussel\/<\/p>\n
Nicol\u00e1s Armando Herrera Farf\u00e1n<\/p>\n
IEALC\u2013UBA \/ Colectivo Frente Unido<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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