El 4 de diciembre de 2022 falleci\u00f3 Vicente Zito Lema despu\u00e9s de luchar contra una larga enfermedad. A un a\u00f1o de su partida, el psic\u00f3logo social Carlos Martinez comparte un trabajo donde evoca diversos aspectos de las m\u00faltiples actividades en la que Vicente Zito Lema se comprometi\u00f3 hasta el \u00faltimo suspiro.<\/p>\n
\u201cAcaso, no somos sobrevivientes de un gran naufragio\u201d.\u00a0Haroldo Conti<\/p>\n
A los pocos d\u00edas del fallecimiento de Vicente, en el programa Banca Pueblo, se realiz\u00f3 un homenaje en el que particip\u00e9. Varias compa\u00f1eras que escucharon el programa me pidieron si tenia el texto sobre el que me hab\u00eda basado mi participaci\u00f3n, ya que les permiti\u00f3 conocer una versi\u00f3n de Vicente que desconoc\u00edan.<\/p>\n
A partir de estos pedidos me pareci\u00f3 pertinente escribir este texto que solo es una versi\u00f3n personal, que no intenta historizar la vida de este fecundo y comprometido compa\u00f1ero. Pero sucedi\u00f3 que mientras fui escribiendo pensaba en los y las j\u00f3venes alumnas que cursan el las escuelas y me daba cuenta que estar\u00eda bueno destinarlo a ellos.<\/p>\n
En la versi\u00f3n original nombraba momentos, personas, sucesos, dando por descontado que todos sabr\u00edan a que me refer\u00eda. Decid\u00ed cambiarlo, incluir informaci\u00f3n, explicar los contextos sociales e hist\u00f3ricos donde se desarrollaban los acontecimientos y el texto cambi\u00f3, pas\u00f3 de ser una trasmisi\u00f3n de mis sentimientos y momentos compartidos, en un texto que tambi\u00e9n contribuya a conocer otras facetas de Vicente.
\nYo lo conoc\u00ed referencialmente, a fines de los a\u00f1os 60, a partir de sus textos period\u00edsticos y por la defensa de presos pol\u00edticos antes que asumiera el presidente C\u00e1mpora en 1973.<\/p>\n
Tengo un vago recuerdo de haberlo escuchado a \u00e9l y otros compa\u00f1eros en el sindicato de Farmacia en el que Jorge Di Pascuale era el secretario General, una vieja casa en la calle Rinc\u00f3n en la Ciudad de Buenos Aires. Di Pascuale particip\u00f3 activamente junto a Raimundo Ongaro (Gr\u00e1ficos), Agust\u00edn Tosco (Luz y Fuerza, C\u00f3rdoba), Amado Olmos (Sanidad), Julio Guill\u00e1n (telef\u00f3nicos), Ricardo De Luca (navales), Atilio Santill\u00e1n (trabajadores azucareros, Tucum\u00e1n) y otros en la creaci\u00f3n de la CGT de los Argentinos. Ah\u00ed en el local de la calle Rinc\u00f3n lo conoc\u00ed a Di Pascuale, Ferraresi, Horacio Mujica, todos dirigentes del sindicato de Farmacia, para m\u00ed pr\u00f3ceres de la resistencia peronista.<\/p>\n
La CGT de los Argentinos se convirti\u00f3 en un frente pol\u00edtico y gremial, de car\u00e1cter pluralista y de oposici\u00f3n frontal contra la dictadura de Ongan\u00eda, un espacio de convergencia entre sectores obreros, artistas, intelectuales y profesionales.<\/p>\n
Como un dato ilustrativo del momento hist\u00f3rico, cuando se funda la revista \u201cCristianismo y Revoluci\u00f3n\u201d (octubre 1968), un documento de la Agrupaci\u00f3n de Estudios Sociales (AES), integrada por j\u00f3venes cat\u00f3licos de la Universidad Cat\u00f3lica de C\u00f3rdoba, afirman que el fin de la agrupaci\u00f3n era luchar \u201cpor una nueva sociedad, donde el hombre pueda realizarse plenamente\u201d, y en abril de 1969, con motivo de las conclusiones del denominado Congreso de Medell\u00edn (que fue la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoam\u00e9rica) afirman: \u201cO se asume el compromiso y se opta por los pobres rompiendo definitivamente con el sistema capitalista, los dictadores y la oligarqu\u00eda, o se contin\u00faa con la adhesi\u00f3n p\u00fablica a un gobierno (el de Ongan\u00eda) que explota a su pueblo en beneficio de unos pocos\u201d. Destaco estos acontecimientos para tomar dimensi\u00f3n de los \u00e1mbitos en los que Vicente participaba, af\u00edn con su compromiso revolucionario.
\nComo abogado de presos pol\u00edticos fue parte de lo que se denomin\u00f3 \u201cLa Gremial de Abogados\u201d junto con Ortega Pe\u00f1a, Eduardo Duhalde, Mario Hern\u00e1ndez, Roberto Sinigaglia. y tantos otros que estuvieron al frente de la defensa de los trabajadores, dirigentes gremiales combativos y militantes de organizaciones revolucionarias. Como un dato que muestra la dimensi\u00f3n pol\u00edtico-social de la etapa, mientras los abogados Landaburu, Sandler y Lombardi, estaban en Trelew casi inmediatamente de la masacre del Trelew del 22 de agosto , la sede de la calle Esmeralda en CABA, hab\u00eda quedado en ruinas como resultado de una bomba de alto poder.<\/p>\n
La gremial se constituye a partir del hartazgo de las posiciones de la Asociaci\u00f3n de Abogados que legitimaba lo que suced\u00eda, en contraposici\u00f3n con profesionales que sosten\u00edan reorientar la pr\u00e1ctica y el discurso jur\u00eddico en momentos hist\u00f3ricos de transformaci\u00f3n social y favoreciendo a los sectores marginados del poder. En 1971 un grupo disidente, junto con el grupo de abogados de la CGTA[1] y otros independientes realizaron una asamblea y conformaron la Asociaci\u00f3n Gremial de Abogados de la Capital Federal. Vicente recordaba que \u201c\u2026nos reunimos abogados de distintas procedencias, del peronismo, comunistas, del trotskismo, del cristianismo revolucionario, otros independientes, del partido radical. Fue una composici\u00f3n compleja, amplia y a la par y singularmente muy fraternal porque, seamos claros, la vida de todos estaba en peligro, entonces la necesidad hace crecer la fraternidad, los v\u00ednculos de amistad, compa\u00f1erismo. Esta experiencia marc\u00f3 un cambio en lo que podemos llamar las profesiones liberales\u201d. Se le da forma a la interrelaci\u00f3n del compromiso pol\u00edtico y la pr\u00e1ctica profesional revolucionaria.<\/p>\n
La gremial tuvo su \u00e9poca de apogeo posteriormente al Cordobazo (mayo de 1969). Durante esos a\u00f1os, los abogados reclamaron a la dictadura el fin de las leyes represivas, en especial la llamada \u201cley anticomunista\u201d, la pena de muerte (que no era ley, pero se daba de hecho), las torturas y los maltratos carcelarios. Comenzaba a profundizarse una pol\u00edtica de disciplinamiento social, con la finalidad de reafirmar la seguridad interna ante la \u201camenaza comunista\u201d.<\/p>\n
Alguna vez Vicente me dijo que la abogac\u00eda generalmente est\u00e1 al servicio del poder, pero los que elegimos estar al servicio de los que m\u00e1s necesitan, tambi\u00e9n podemos encontrar all\u00ed un destino que da sentido a la vida, que no ser\u00e1 precisamente c\u00f3modo.<\/p>\n
Surrealismo<\/strong> El poeta Jacobo Fijman VL \u00bfUsted es Jacobo Fijman?\u201d<\/p>\n JF \u2013 S\u00ed.<\/p>\n VL \u2013 Hace a\u00f1os que lo estoy buscando.<\/p>\n JF \u2013 Si, lo s\u00e9. Y yo a\u00f1os que lo estoy esperando.<\/p>\n Vicente pidi\u00f3 su tutor\u00eda y as\u00ed los fines de semana sal\u00eda del Borda y viv\u00eda con \u00e9l. En 1969, funda y dirige la revista literaria Talism\u00e1n, que fue considerada la m\u00e1s importante del surrealismo, dedicada por entero a Fijman, donde participaron figuras del surrealismo como Enrique Molina y Aldo Pellegrini. Fue censurado al publicar una fotograf\u00eda que hab\u00eda ganado un certamen internacional, tapa de un dossier dedicado a la familia, cuya portada presentaba la fotograf\u00eda de Vicente, su compa\u00f1era y sus dos hijas, desnudas.<\/p>\n Pidi\u00f3 la libertad total de Fijman, que hab\u00eda estado encerrado veinte y ocho a\u00f1os por demencia, mientras Jacobo escrib\u00eda notas para su propio sustento convirti\u00e9ndose en un poeta conocido en los \u00e1mbitos de la cultura. Todos planteaban su libertad, pero no se lleg\u00f3, el primero de diciembre de 1970 muri\u00f3 en el Borda.<\/p>\n Vicente escribe su \u00faltimo encuentro con Jacobo Fijman: ZL: \u2013Se lo prometo\u2026 y sentir\u00e9 que alguien me espera en el final del camino\u2026<\/p>\n Para cumplir esa promesa Vicente la logr\u00f3 robando su cuerpo de la morgue y organiz\u00f3 su velorio. Historia como estas son las que me llevan a pensar desde otra perspectiva cuando hoy se dice -hay que poner el cuerpo-.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-<\/p>\n Vicente fue director y fundador de la revista Cero de 1964 a 1967. Integr\u00f3 las revistas Liberaci\u00f3n, Hombre Nuevo, Crisis. Una \u00e9poca donde prevalec\u00eda la idea que las publicaciones de car\u00e1cter pol\u00edtico, part\u00edan de la concepci\u00f3n leninista que afirmaba que, el peri\u00f3dico no es s\u00f3lo un propagandista y un agitador colectivo, sino m\u00e1s bien un organizador colectivo.<\/p>\n Fundo e integr\u00f3 el ERP-22 de agosto, una ruptura que se produce cuando con un conjunto de militantes sostienen la importancia de tener una caracterizaci\u00f3n particular del peronismo al menos del pueblo y las organizaciones revolucionarias y antiburocr\u00e1ticas. Particip\u00f3 en el peri\u00f3dico Liberaci\u00f3n \u00f3rgano pol\u00edtico de la organizaci\u00f3n, Cuando Vicente estuvo a cargo de la publicaci\u00f3n ten\u00eda una l\u00ednea, de amplitud respecto a otras organizaciones pol\u00edticas que sosten\u00edan una posici\u00f3n diferente, en especial respecto a la coyuntura y peronismo.<\/p>\n A partir del n\u00famero cinco Vicente y Di Pascuale asumen la direcci\u00f3n de la revista. Parte del consejo de redacci\u00f3n y el comit\u00e9 solidario (ver foto) no eran miembros del \u201cERP 22\u201d. Mientras dura esa direcci\u00f3n se mantuvo la idea que participen diferentes sectores, haciendo foco en sus posiciones por sobre las diferentes interpretaciones sobre la coyuntura. Lejos estuvo de ser un peri\u00f3dico leninista que oriente la construcci\u00f3n de la organizaci\u00f3n. Desde su perspectiva la direcci\u00f3n expresa a un grupo de intelectuales. \u201cYo me voy de la revista porque considero que no es el medio m\u00e1s id\u00f3neo, que es una equivocaci\u00f3n el cambio de l\u00ednea pol\u00edtica.\u201d<\/p>\n En esos tiempos precisamente en 1974 se publica otra revista cuyo director fue Eduardo Jozami titulada CONFLUENCIA revolucionaria por la patria socialista. Hago esta referencia ya que el nombre Confluencia psicosocial de la organizaci\u00f3n de la que soy director proviene de esa experiencia period\u00edstica.<\/p>\n Enrique Pichon Riviere \u201cPoco tiempo despu\u00e9s del reportaje, me llama Timerman y me dice que quiere fundar una editorial como el diario Le Monde en Par\u00eds, Y quer\u00eda tener una colecci\u00f3n de di\u00e1logos. Yo apenas me dice eso, le digo -s\u00ed claro, al estilo socr\u00e1tico-, por la cantidad de veces que hab\u00eda le\u00eddo a Plat\u00f3n. Y \u00e9l me dice, bueno, por dos a\u00f1os no vengas al diario, te vamos a pagar un sueldo m\u00ednimo y dedicate a escribir ese libro antes de tal \u00e9poca, que va a ser el lanzamiento de Timerman Editores. A lo grande como era \u00e9l. Fant\u00e1stico. Eso financi\u00f3 algo, aunque hac\u00eda notas en otros diarios y revistas, y ya con juicios penales por defender a los que estaban del otro lado del poder. Con mi amistad con Ortega Pe\u00f1a, con Duhalde, que conoc\u00eda de la universidad, empec\u00e9 a meterme en la defensa de los derechos humanos. Y ah\u00ed se fue organizando todo mi mundo, y aparece el libro Conversaciones con Pich\u00f3n-Riviere, sobre el arte y la locura, que es el primer libro de la editorial Timerman, pero con todo el peso y la publicidad que hizo el diario. Es un libro bueno, que sigue vigente y es potente, y me abri\u00f3 un camino en el campo de la psicolog\u00eda social.[4]<\/p>\n Su relaci\u00f3n con Pichon Riviere, convirti\u00f3 a Conversaciones en una obra magnifica que, junto con el Proceso Grupal, son las dos obras que dan testimonio de los or\u00edgenes de nuestra disciplina.<\/p>\n Enrique y Vicente ten\u00edan en com\u00fan el inter\u00e9s por la interrelaci\u00f3n entre arte y locura, Fundaron una catedra denominada \u201cProblem\u00e1tica de la creaci\u00f3n art\u00edstica\u201d en la UBA. Algo in\u00e9dito en Am\u00e9rica Latina, no contaban con bibliograf\u00eda relacionada con los mecanismos psicol\u00f3gicos y sociales que determinan la creaci\u00f3n. Convocaban a artistas escritores, pintores, m\u00fasicos, del teatro, que contaban c\u00f3mo era su proceso creador. \u201cEsto que ven\u00eda contando: me levanto a la ma\u00f1ana, me choco, no sufro, estoy feliz. Es importante porque hay mitos, y Pich\u00f3n estaba convencido de que el arte da alegr\u00eda: no lo ve\u00eda como una fuente de tristeza. Enrique dec\u00eda que si est\u00e1s desesperado es porque la desesperaci\u00f3n viene de antes: cuando cre\u00e1s es para superar esa desesperaci\u00f3n. Y si no lo pod\u00e9s convertir en algo maravilloso, es porque ten\u00e9s que seguir probando, hasta lograr, como dec\u00eda Spinoza, tu potencia de ser. Es como cuando alguien hace un asado, logra cocinarlo bien y la gente lo aplaude. Si no sos feliz, dedicate a otra cosa: \u00bfpor qu\u00e9 quer\u00e9s ser artista si te da sufrimiento? Si quer\u00e9s que te d\u00e9 sufrimiento, hacete hincha de Racing: ese es un aprendizaje real\u201d.[5]<\/p>\n La Revista Crisis.<\/strong> La mayor\u00eda pensaban, como muchos lectores (yo era uno de ellos, en ese tiempo militante gremial de la JTP[6]), que era posible construir el socialismo, destruir el capitalismo y organizar la vida en una sociedad realmente humanista. Esto que parece muy abstracto, en ese momento hist\u00f3rico era correcto, posible y trascendente.<\/p>\n Contaba Vicente refiri\u00e9ndose a Mario Benedetti que el socialismo tambi\u00e9n existe en la cotidianeidad. Mario impuso sin grandes voces, pero con su conducta, porque tom\u00e1bamos caf\u00e9 y almorz\u00e1bamos todos juntos en la revista, que cada uno ten\u00eda que lavarse su copa, su vaso y su plato, la compa\u00f1era que hac\u00eda la limpieza en la revista, que la invit\u00e1bamos a comer, participaba y hasta discut\u00eda lo que public\u00e1bamos, despu\u00e9s quedaba con la tarea. Mario se levantaba dos minutos antes de que termin\u00e1ramos, lavaba su plato, su copa y cuando nos fuimos dando cuenta, con ganas o sin ellas, todos terminamos haci\u00e9ndolo. Para algunos quiz\u00e1s pueda parecer un detalle, pero para m\u00ed resume en este instante lo que era el esp\u00edritu de Crisis y algo que marco siempre: un discurso pol\u00edtico, ideol\u00f3gico, filos\u00f3fico que no se condice con los actos cotidianos, para m\u00ed, huele a mentira.<\/p>\n Galeano cuenta en un texto. \u201cLos hombres que cruzan el rio\u201d, que todos los meses \u201ccruzaban el charco\u201d, provenientes de Uruguay y llegaban a Argentina, compraban un ejemplar de la revista, lo le\u00edan y discut\u00edan, al finalizar el d\u00eda la dejan en el bar donde pasaban el d\u00eda haciendo esta tarea, y volv\u00edan a su pa\u00eds donde estaba prohibida. \u00c9l dec\u00eda que por solo eso val\u00eda la pena editarla.<\/p>\n Los finales. Juan Gelman estaba en el exilio y Eduardo Galeano tambi\u00e9n se hab\u00eda ido y luego regresa. El director, Vicente, ten\u00eda que dirigir la revista en la calle, entraba en la oficina, con mucho cuidado muy de vez en cuando, se encontraba en bares que se iban cambiando, con los compa\u00f1eros con los que hac\u00edan la revista. Contaba que nadie lo ve\u00eda como una cuesti\u00f3n de extremo peligro porque en esa \u00e9poca, se hab\u00eda naturalizado la muerte como algo m\u00e1s que te pod\u00eda pasar en cualquier momento. Todos m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de militancia cre\u00edamos que hab\u00eda que continuar, m\u00e1s all\u00e1 que iban cayendo los compa\u00f1eros.<\/p>\n El final En 1976, Galeano y Vicente sab\u00edan que la revista, en ese contexto (gobierno de la dictadura c\u00edvico-militar), le quedaba poco tiempo. Antes de cada n\u00famero, ten\u00edan que llevar a Casa Rosada el material que se publicar\u00edan, y all\u00ed les dec\u00edan que saldr\u00eda y qu\u00e9 no. En la \u00faltima reuni\u00f3n hab\u00edan preguntado tambi\u00e9n por Haroldo Conti que estaba desaparecido. La \u00fanica respuesta de los militares fue que si dec\u00edan algo de Conti en la publicaci\u00f3n directamente la cerrar\u00edan. Al salir uno de ellos dice \u201cA Crisis no la agacha nadie; la vamos a enterrar parada como vivi\u00f3\u201d. En la redacci\u00f3n acuerdan con todos que es el final por decisi\u00f3n de ellos.<\/p>\n Exilio<\/strong> Viaj\u00f3 en 1977 Espa\u00f1a, despu\u00e9s a Suecia y decide pedir asilo en Holanda. Cuenta que cuando pidi\u00f3 asilo lo interrogaron y no pod\u00edan entender que la elecci\u00f3n del pa\u00eds era por su amor a Van Gogh, trabaj\u00f3 a\u00f1os en el museo de Holanda, estudio su obra y escribi\u00f3 prol\u00edficamente sobre \u00e9l. Escribe Mater, una de las primeras obras de teatro sobre los desaparecidos y la lucha de las Madres de Plaza de Mayo. Junto con Cort\u00e1zar, y otros constituyeron la CADHU (Comisi\u00f3n Argentina de Derechos Humanos) desde donde denunciaban las atrocidades que padec\u00edan los compatriotas en Argentina. Publica su obra Rendici\u00f3n de Cuentas que condensa su obra po\u00e9tica entre 1971 y 1981. Cediendo los derechos a la CADHU<\/p>\n Cuando acced\u00ed a su libro me introdujo en un mundo turbulento, tierno, lleno de convicciones, recuerdos y certezas. No soy quien, para juzgar su prosa, como en otros temas art\u00edsticos solo puedo decir si me gusta o no, si me emocionan o no, y en algunos casos si quedan en mi para siempre. Esta obra como otros libros, los vuelvo a leer insistentemente en algunos casos solo para volver a encontrarme con peque\u00f1os textos. Parecer\u00eda que los busco para tener certeza que siguen estando ah\u00ed. En este poema siempre vuelvo a leer las seis l\u00edneas finales.<\/p>\n \u201cLos 40 en \u00c1msterdam\u201d<\/p>\n El bar se llama Hooischip y esta al final de la<\/p>\n Calle Amstel<\/p>\n En mal holand\u00e9s pido jenever met ujs y me la sirven<\/p>\n En una copa<\/p>\n En extremo delicada<\/p>\n Que no abunda en mi mesa de hombre solo y extranjero<\/p>\n Con pudor saco de la valija papel y l\u00e1piz y escribo<\/p>\n ante el testigo fr\u00e1gil de una vela<\/p>\n A pocos metros la mar casi negra y dom\u00e9stica en los<\/p>\n canales<\/p>\n Mi ventana es el ojo peque\u00f1o de un Dios ya sin lagrimas<\/p>\n Pero tampoco reina en nuestro coraz\u00f3n de hombres<\/p>\n la bondad amorosa<\/p>\n Es justo reconocer que tenemos por garganta<\/p>\n una sepultura abierta<\/p>\n Y pocas ganas que la divinidad censure<\/p>\n nuestra c\u00f3lera<\/p>\n Otra vez llueve en verdad no ha dejado de llover<\/p>\n desde que llegue al norte de Europa<\/p>\n y pienso que en los noviembres de mi patria el sol<\/p>\n ya es fuerte<\/p>\n y hay un aire de malones y glicinas<\/p>\n Una mujer grandota y rubia acaso para otros hermosa<\/p>\n Repara en mi pelo oscuro o en mi soledad y desea<\/p>\n compartir mi mesa<\/p>\n Pero no tengo para ella ni idioma ni siquiera<\/p>\n la tonta ternura de la cuarta ginebra<\/p>\n Mansa es la noche de un poeta nacido en Buenos Aires<\/p>\n que cumple en un rinc\u00f3n de \u00c1msterdam los 40<\/p>\n Pero no son mansos los recuerdos ni siempre d\u00e9biles<\/p>\n las penas<\/p>\n La pasi\u00f3n no la confundimos<\/p>\n con la alegr\u00eda pronta<\/p>\n o el duelo breve<\/p>\n Somos gente de orgullo y de larga memoria \u2026<\/p>\n Argentina<\/strong> Vicente fue el Director Acad\u00e9mico de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, que comenz\u00f3 en abril del 2000. Figuras como Ulloa, Fiasch\u00e9, Pavlosvky, Kesselman, Baremblitt, Moffatt, Volnovich entre otros le dieron la sustancia conceptual e ideol\u00f3gica. Dirigi\u00f3 la revista \u201cLocas, cultura y utop\u00edas\u201d Organizaron el Primer Congreso Internacional de Salud mental y Derechos Humanos, su impacto fue un antes y despu\u00e9s en la interrelaci\u00f3n entre los Derechos Humanos y los profesionales de la salud mental.<\/p>\n En febrero del 2003 se \u201caleja\u201d como lo escribe en su renuncia publica, para \u201cevitar las groseras provocaciones del administrador, incompatibles con el esp\u00edritu y pr\u00e1cticas intelectuales que deben regir una instituci\u00f3n universitaria. Son p\u00fablicas mis profund\u00edsimas diferencias con el administrador. Se trata de historias y conductas que remiten a nuestras muy distintas historias personales y que chocan absolutamente en el plano de la \u00e9tica, la moral, la pol\u00edtica y la cultura\u201d.<\/p>\n Desde mi perspectiva que comparten muchos, el mayor conflicto estaba relacionado con la molestia que ocasionaba el pensamiento cr\u00edtico que siempre circul\u00f3 en esa etapa de la universidad. Esa molestia que devino en censura, se profundizo a partir del a\u00f1o 2003. Cuenta Herman Schiller, a cargo de la C\u00e1tedra de Historia del Movimiento Obrero Argentino. \u201cUna de las primeras clases sobre este gobierno (el de Kirchner) se llam\u00f3 \u201cDe Lavagna-Duhalde a Lavagna-Kirchner\u201d, con la participaci\u00f3n de economistas de distintas tendencias. Ah\u00ed percib\u00ed que la cosa empezaba a generar insatisfacci\u00f3n\u201d. \u201cHac\u00eda rato que ven\u00eda mal la cosa, yo iba de mala gana, porque no me resultaba f\u00e1cil soportar la hostilidad de Hebe. Pero el espacio se sosten\u00eda por la gran convocatoria y el est\u00edmulo de la gente\u201d. Fue despedido por \u201cdivergencias ideol\u00f3gicas\u201d, seg\u00fan le dijeron con toda claridad.<\/p>\n Con Vicente nos ve\u00edamos en la escuela de Moffatt, jornadas, congresos, marchas y actividades como las causas de la Cuba socialista, el pueblo vasco y palestino eran otros de los espacios que compart\u00edamos. Como dec\u00eda Eduardo Galeano \u201c\u2026fuimos imperfectos porque la perfecci\u00f3n seguir\u00e1 siendo el aburrido privilegio de los dioses.\u201d<\/p>\n No solo fuiste un autor de una vasta obra po\u00e9tica y teatral, tambi\u00e9n abordaste y formaste en una disciplina que siempre tuvieron la interrelaci\u00f3n entre arte y locura, que vos la relacionabas con la libertad y afirmabas que esta \u00faltima no dejaba de ser una actitud subversiva.<\/p>\n Fund\u00f3 y dirigi\u00f3 las revistas Fin de Siglo y La Maga. De sus obras personalmente opino, y es desde ah\u00ed que escribo este texto, Rendici\u00f3n de Cuentas, Mater, La pasi\u00f3n del piquetero y Eva Per\u00f3n resucitada en los tiempos del rencor, son las que con m\u00e1s intensidad me han llegado.<\/p>\n Coincidimos en la fundaci\u00f3n de la Universidad de los Trabajadores en IMPA. El lanzamiento fue en junio del 2002. Vicente junto con el \u201cVasco\u201d Murua en representaci\u00f3n de los trabajadores de IMPA, se constituyeron como los Rectores.<\/p>\n El fundamento de su creaci\u00f3n. Surge como una necesidad de la clase impulsada por IMPA y se plantea como objetivo generar una opci\u00f3n universitaria, terciaria y superior, desde, para y con los trabajadores. En principio se desarrollar\u00e1 un ciclo terciario. Se trabajar\u00e1 en uni\u00f3n directa con los bachilleratos populares que ya funcionan en IMPA y el proyecto devendr\u00e1 en una uni\u00f3n entre el ciclo secundario, terciario y universitario. Lo que se busca es construir un saber que tenga peso acad\u00e9mico, pol\u00edtico y que le d\u00e9 al trabajador herramientas para la lucha en el campo gremial, de las relaciones de trabajo y empresarial.<\/p>\n En diciembre organizamos una actividad; \u201cSentarse es una acci\u00f3n\u201d, que consisti\u00f3 en la construcci\u00f3n de 100 sillas Ritfeld. En una convocatoria abierta, durante 3 d\u00edas se acercaron distintas personas (obreros, estudiantes, profesionales, artistas, desocupados) para participar en una experiencia de cooperaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y operatividad, que permiti\u00f3 la concreci\u00f3n de las 100 sillas para la Universidad.<\/p>\n En mayo de 2011 comienza el Seminario Historia del Movimiento Obrero. Participaron como docentes Vicente, el Vasco Murua, Alfredo Grande, Roberto Perd\u00eda, Alfredo Ferraresi, Norberto Galasso, Juan Carlos Schmid, Julio Piumato, V\u00edctor De Genaro, Trabajadores del Subterr\u00e1neo, de Kraft-Foods, del IMPA, Cooperativa FASINPAT ex Zan\u00f3n, BAUEN, Movimiento Territorial Liberaci\u00f3n (MTL) Coordinadora de Trabajadores Desocupados (CTD) Movimiento Teresa Rodr\u00edguez (MTR). Ese seminario junto con los que realizamos referido a: Derechos Humanos de los Trabajadores, el de Econom\u00eda humana y el de Grupos y los equipos en el mundo del trabajo eran la base de las cuatro materias transversales que planificamos para las carreras y las formaciones terciarias.<\/p>\n En ese contexto fui trabajando con el equipo de coordinadores grupales, definiendo una metodolog\u00eda general combinando la exposici\u00f3n de los docentes con el trabajo en \u201cgrupos operativos\u201d, donde todos ten\u00edan algo que aportar, nadie estaba desprove\u00eddo de saberes. El dispositivo grupal enuncia la diversidad de saberes, desarrolla la capacidad de escucha, an\u00e1lisis y valoraci\u00f3n de los diferentes puntos de vista, problematizando aspectos naturalizados. As\u00ed, la emergencia de contradicciones deviene en un aprendizaje que lejos de eludir el conflicto posibilita su comprensi\u00f3n, elaborando ansiedades y resistencias. Los coordinadores permit\u00edan la fluida circulaci\u00f3n de la palabra y transpon\u00edan el eje de la \u201cqueja\u201d o la denuncia hacia la responsabilizaci\u00f3n, participaci\u00f3n y b\u00fasqueda de estrategias concretas de transformaci\u00f3n.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n Durante varios a\u00f1os coincidimos en nuestros viajes para trabajar en escuelas de psicolog\u00eda social de Resistencia Chaco, tambi\u00e9n en los congresos del NEA. Creo que el \u00faltimo fue en agosto de 2018. Tambi\u00e9n compartimos en octubre la Charla-Debate que organiz\u00f3 Barbecho, \u201cIntervenci\u00f3n psicosocial en tiempos de un nuevo contrato social\u201d.<\/p>\n Promediando las restricciones que impuso la pandemia nos encontramos en abril del 2021 en una marcha en repudio de las atrocidades que el estado genocida de Israel comete sistem\u00e1ticamente contra el pueblo Palestino.<\/p>\n Me pregunt\u00f3 c\u00f3mo est\u00e1s y le conteste \u2013 escribiendo un libro\u2026<\/p>\n Me respondi\u00f3 \u2013 esta vez usa menos autores, escrib\u00ed en primera persona\u2026- Como otras veces su palabra autorizaba.<\/p>\n Le contest\u00e9 \u2013 \u00bfquer\u00e9s prologarlo? Su respuesta fue \u2013 por supuesto \u2013<\/p>\n Se intensific\u00f3 el v\u00ednculo a partir de la tarea en com\u00fan. No recuerdo bien cuando le entregu\u00e9 los originales de mi libro, pero tengo certeza que su pr\u00f3logo lo termin\u00f3 y me lo entrego a mediados de julio. Antes de irme ese d\u00eda salimos los tres, junto a Regine a dar una vuelta por el barrio.<\/p>\n A principio de septiembre, ya enfermo, me contaba sobre el esfuerzo que hab\u00eda significado asistir o prestarse a entrevistas referidas al aniversario de la masacre de Trelew. \u201cquedamos el Vasco (Fernando Vaca Narvaja miembro de Montoneros) y yo. Somos los \u00fanicos vivos\u201d. Siempre luch\u00f3 contra la muerte, sus discursos y las distintas formas de naturalizarla. Valor\u00f3 la vida desde una perspectiva colectiva, comunitaria. Nunca se call\u00f3 la boca, tampoco especul\u00f3 cuando hab\u00eda que denunciar aberraciones. Como \u00e9l dir\u00eda, nunca bes\u00f3 los labios del poder.<\/p>\n Forjamos un v\u00ednculo donde no siempre coincidimos, pero prevaleci\u00f3 planificar la esperanza, que paradojalmente fue t\u00edtulo de como el prolog\u00f3 en mi libro. Mi respeto siempre fue resultado de que haya vivido como habl\u00f3.<\/p>\n La \u00faltima vez que lo vi, fin de octubre, recuerdo dos temas. Compart\u00ed la noticia que le trae Regine, su compa\u00f1era, que una de sus hijas hab\u00eda calificado en un proceso selectivo muy exigente para ocupar una posici\u00f3n deseada, y me dec\u00eda \u201ctuvo que cargar con el apellido de su padre\u201d. Lo otro, hablamos de ese dicho que afirman que las persona con el pasar de la vida se convierten en m\u00e1s conservadoras, que pierden la rebeld\u00eda, la indignaci\u00f3n. Coincid\u00edamos en que es una forma que para justificar la renuncia a sus viejas convicciones y es un buen argumento para naturalizar sus conductas.<\/p>\n Circula un video donde Vicente dice; \u201cUno piensa a veces, \u00bfvali\u00f3 la pena haber peleado tanto? \u00bfvali\u00f3 la pena que, en mi agenda que la tengo guardada como recuerdo, la mayor parte de los n\u00fameros de tel\u00e9fono est\u00e9n tachados porque casi todos mis amigos han sido asesinados? \u00bfVali\u00f3 la pena tanta lucha? Y s\u00ed, yo digo que s\u00ed\u2026\u201d. Fuimos incapaces de ser neutrales, resultado de una incapacidad ejercitada y fortalecida aun en los peores momentos, no como un vicio, sino como una convicci\u00f3n.<\/p>\n Me qued\u00f3 pendiente poder entregarte un ejemplar de mi libro, para que me lo firmaras con ese trazo irreverente que hac\u00edas.<\/p>\n Cuando pens\u00e1bamos con la editorial la tapa del libro, les envi\u00e9 fotos tomadas por mi o integrantes del equipo de Confluencia y sorprendentemente en una de esas fotos que la dise\u00f1adora eligi\u00f3 est\u00e1 Vicente con su pul\u00f3ver rojo.<\/p>\n Chau Vicente, cada generaci\u00f3n tiene su momento hist\u00f3rico, nosotros la tuvimos y podemos mostrar el compromiso que sostuvimos con el cuerpo. Las utop\u00edas y sue\u00f1os de nuestra generaci\u00f3n no van a dejarnos de acompa\u00f1arnos.<\/p>\n Carlos R. Mart\u00ednez \u2013 noviembre de 2023<\/p>\n Carlos R. Mart\u00ednez [2] Entrevista de Marvel Aguilera y Pablo Pag\u00e9s<\/p>\n [3] Entrevista de Marvel Aguilera y Pablo Pag\u00e9s<\/p>\n [4] Entrevista de Marvel Aguilera y Pablo Pag\u00e9s<\/p>\n [5] Entrevista de Lucas Pedulla<\/p>\n [6] La Juventud Trabajadora Peronista fue uno de los frentes de masas de la organizaci\u00f3n Montoneros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 4 de diciembre de 2022 falleci\u00f3 Vicente Zito Lema despu\u00e9s de luchar contra una larga enfermedad. 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\nCuenta Vicente que pasando por una galer\u00eda de arte ve una obra; entr\u00f3 para verla mejor y \u201cveo un cuadro que no me olvido nunca: un hombre que ten\u00eda una luna en la mano. Me pongo a mirarlo y se me acerca un hombre grande, con el pelo blanco. Me dice -c\u00f3mo lo mira al cuadro eh-. Y me sali\u00f3 del alma decirle \u201cnunca rob\u00e9 nada, pero si pudiera robar algo me lo llevar\u00eda, porque seguramente lo va a tener en su casa un hijo de puta con plata\u201d. \u201cNo s\u00e9 por qu\u00e9 fui tan agresivo, yo era muy cuidadoso, pero me sali\u00f3\u201d. El hombre termin\u00f3 muy asombrado y me dijo \u201cNo lo robe porque lo voy a tener que correr, porque yo soy el pintor\u201d. No sab\u00eda d\u00f3nde meterme. Nos re\u00edmos y me trajo una copa de vino. Me dijo si no quer\u00eda pasar por su taller, porque le interes\u00f3 mucho que quisiera robarme su cuadro. Era Juan Batlle Planas, el introductor del surrealismo en Latinoam\u00e9rica en artes pl\u00e1sticas, y ah\u00ed fui, en esa \u00e9poca sac\u00e1bamos la revista Cero, entonces le hice un reportaje y poco tiempo despu\u00e9s nos hicimos amigos. Yo amo el surrealismo. En su casa conoc\u00ed poetas como Enrique Molina, Olga Orozco. Y un d\u00eda hay alguien ah\u00ed con la pipa, al que Valle trataba con una deferencia muy especial, con cari\u00f1o y respeto. Yo los veo y me dice \u201cle presento al doctor Enrique Pich\u00f3n-Reviere\u201d. Ten\u00eda una leve idea de \u00e9l, sab\u00eda que era alguien importante en la cultura, pero no lo hab\u00eda le\u00eddo. Nos pusimos a hablar y enseguida, por ser tan firme en mis ideas, nos quedamos hablando de poes\u00eda. Ah\u00ed entablamos una peque\u00f1a amistad.[2]<\/p>\n
\n<\/strong>Una serie de sucesos encadenados llevo a Vicente a encuentros para conocer, buscar y encontrar al poeta Jacobo Fijman. Juan Batlle le dice; \u201chay un gran poeta, tal vez el mejor de los que yo le\u00ed en mi vida, hace a\u00f1os que quienes lo conocimos y quer\u00edamos no sabemos nada de \u00e9l. Se llamaba Jacobo Fijman y no estaba muy bien. Por sus actitudes algunos lo consideraban un \u201cloco\u201d. Vicente sigui\u00f3 su rastro, hablo con Marechal, Enrique Molina poeta surrealista, opacado en la elite intelectual por ser peronista, y Oliverio Girondo. En un primer momento hace gestiones en el Hospital Borda, las autoridades le informan que no est\u00e1 entre sus pacientes. Busca en otros psiqui\u00e1tricos del pa\u00eds y no logra informaci\u00f3n. Tiempo despu\u00e9s lo encontr\u00f3 en el Borda hablando con los pacientes uno lo dijo: \u201cest\u00e1 en la biblioteca\u201d. Estaba en una mesa, Vicente cont\u00f3 en la revista Urban Ave aquel primer encuentro:<\/p>\n
\nJF: S\u00e9 que dentro de muy poco, me voy a morir, hablo de mi muerte aqu\u00ed. Ya soy viejo y he sufrido lo suficiente. Pero tengo miedo de lo que me espera. No de la muerte, porque ya estoy muerto en Cristo, sino de que me abran la cabeza como hacen con todos los que mueren en el manicomio\u2026. \u00a1No quiero presentarme ante Dios cuando resucite con el cerebro da\u00f1ado y chorreando sangre! Mi vida ha sido el estudio, la poes\u00eda, quiero estar hermoso. Adem\u00e1s, me aguarda ella, la Virgen, la \u00fanica que no se burl\u00f3 de mi amor, ni me rechaz\u00f3\u2026 \u00bfSe ocupar\u00e1 de m\u00ed cuando muera? S\u00e1quenme a toda prisa de la morgue del hospicio. No deje que me destrocen y humillen mi \u00faltimo dolor \u00bfMe lo promete?<\/p>\n
\n<\/strong>Vicente viv\u00eda de lo que ganaba como periodista. Estaba haciendo notas para La Opini\u00f3n de Jacobo Timerman, cr\u00edticas de pintura, teatro y culturales. \u201cY ah\u00ed sale la idea de por qu\u00e9 no hacer un reportaje a Pich\u00f3n-Riviere, se conversaba eso por un Congreso de Psicolog\u00eda, y yo escucho, siendo freelance y necesitando notas para ganar plata, les digo -yo lo conozco bien-. Lo conoc\u00eda un poco, pero por necesidad me plant\u00e9 firme. Y bueno, Gelman se dio cuenta que necesitaba la nota, \u00e9l ten\u00eda diez a\u00f1os m\u00e1s que yo, y me da la nota. Hago el reportaje y, sin falsa humildad, el reportaje fue muy bueno y tuvo una gran repercusi\u00f3n\u201d.[3]<\/p>\n
\nCuarenta meses cuarenta n\u00fameros, el primero en marzo de 1973. La revista no dejo de ser un sue\u00f1o, una locura y las utop\u00edas de un grupo de intelectuales comprometidos con su tiempo. Confluyeron hacedores de pensamiento cr\u00edtico y revolucionario. Eduardo Galeano su director, el editor Federico Vogelius quien vendi\u00f3 un cuadro de Marc Chagall para financiar el proyecto. Juan Gelman, Haroldo Conti, Roberto Santoro, R. Gonzalez Tu\u00f1on, E. Sabato, Oliverio Girondo, Mario Benedetti, Ernesto Cardenal, Cortazar, R. Fern\u00e1ndez Retamar, Miguel Briante, R. Fontanarrosa, M. Bonasso, T. Eloy Martinez, Paco Urondo, Rodolfo Walsh. Cuenta Vicente que todos ced\u00edan sus textos.<\/p>\n
\nEl exilio Solo hablo de los exilios o los cautiverios de los compa\u00f1eros si ellos lo cuentan. Nunca pregunt\u00e9, pero siempre escuch\u00e9 aun las situaciones m\u00e1s dolorosas que me contaron.<\/p>\n
\nRegresa a la Argentina, nos conocimos en actividades y jornadas referidas a la defensa de los derechos humanos. El vinculado estrechamente a las Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Hebe, yo a la L\u00ednea Fundadora de Norita Corti\u00f1as, \u201cPepa\u201d de Noia, Mirta Baravalle.<\/p>\n
\nDirector de Confluencia Psicosocial \u2013 Intervenci\u00f3n, Formaci\u00f3n e Investigaci\u00f3n en el campo de las Organizaciones y la Psicolog\u00eda Social.
\nAutor de \u201cPsicolog\u00eda Social en las Organizaciones\u201d Lugar Editorial 2010 y \u201cLa Praxis de la Psicolog\u00eda Social\u201d Lugar Editorial 2023.
\nDirector de la Especializaci\u00f3n en Intervenci\u00f3n Organizacional y equipos de trabajo.
\nFundador de la Universidad de los Trabajadores.
\nPsic\u00f3logo Social. T\u00e9cnico Superior en Psicolog\u00eda Social.
\n[1] Confederaci\u00f3n general de trabajo de los argentinos, disidente de la CGT burocr\u00e1tica.<\/p>\n