Hace 40 a\u00f1os, un 22 de enero de 1984 en la ciudad de Cascavel (estado de Paran\u00e1), poco menos de 100 personas participaron del encuentro que fundar\u00eda el movimiento popular campesino m\u00e1s grande de Brasil y uno de los m\u00e1s grandes de Am\u00e9rica Latina. D\u00e9cadas despu\u00e9s, el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) est\u00e1 organizado en 24 estados, con 185 cooperativas, 1.900 asociaciones, 120 agronegocios, alrededor de 400.000 familias asentadas y otras 70.000 viviendo en campamentos.<\/p>\n
En una estimaci\u00f3n simple, seg\u00fan el promedio nacional de 2,79 personas por hogar arrojado por el Censo de 2022 , al menos 1,3 millones de personas son miembros y viven en territorios organizados por el MST. En el marco de este 40 aniversario, el MST realizar\u00e1, en julio, su 7\u00ba Congreso Nacional, para el que se esperan alrededor de 15.000 personas en Brasilia.<\/p>\n
\u00abMientras haya una familia sin tierra, todos somos sin tierra\u00bb<\/strong> El fundamento que sent\u00f3 las bases para la fundaci\u00f3n del MST fue la lucha por la redemocratizaci\u00f3n a finales de los a\u00f1os ’70 e inicios de los ’80, con ocupaciones de grandes latifundios llevadas a cabo por agricultores de Rio Grande do Sul. Una de las m\u00e1s emblem\u00e1ticas fue la Encruzilhada Natalino, en diciembre de 1980, que recibi\u00f3 un gran apoyo de la iglesia cat\u00f3lica y de la poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n.<\/p>\n \u00abEsos colonos estaban en un intento muy concreto de sobrevivir, ciertamente no pensaron en lo que eso resultar\u00eda. Pero mirando en el espejo retrovisor de la historia, fue una innovaci\u00f3n en el formato de la lucha por la tierra en Brasil. ‘La ocupaci\u00f3n con lonas negras'\u00bb, destaca Ceres Hadich, de la coordinaci\u00f3n nacional del MST. \u00abLa Encruzilhada Natalino inaugur\u00f3 una forma de pensar la lucha por la reforma agraria y de hacer pol\u00edtica que se convertir\u00eda en una de las grandes marcas del MST\u00bb, resume.<\/p>\n Gilmar Mauro, tambi\u00e9n de la coordinaci\u00f3n nacional, no estuvo en la reuni\u00f3n fundacional del MST en 1984, pero ingres\u00f3 al a\u00f1o siguiente, cuando cumpli\u00f3 18 a\u00f1os. Nacido en la ciudad de Capanema (PR), regi\u00f3n de peque\u00f1os agricultores, Gilmar particip\u00f3 en la ocupaci\u00f3n de Marmelheiro, que en 1986 se convertir\u00eda en un asentamiento regularizado.<\/p>\n Esta fue una de las muchas confiscaciones de grandes propiedades que el movimiento llev\u00f3 a cabo en la regi\u00f3n Sur poco despu\u00e9s de su surgimiento. Inspir\u00e1ndose en experiencias anteriores como la de las Ligas Campesinas y el Movimiento de los Sin Tierra (Maestro), los creadores del MST definieron que ser\u00eda nacional y tendr\u00eda tres objetivos: \u00abUn tiempo despu\u00e9s, la gente empez\u00f3 a entender lo que esto significaba: no se trataba simplemente de una lucha por el reparto de tierras\u00bb, destaca Gilmar Mauro. \u00abEsto es fundamental, porque creo que parte del movimiento sindical y popular en el mundo ha cometido errores al separar lo que considera lucha econ\u00f3mica y lucha pol\u00edtica. Al igual que el movimiento sindical y popular debe hacer lucha econ\u00f3mica y los partidos deben hacer lucha pol\u00edtica. Un movimiento que gira por este sesgo se vuelve puramente economicista. Y un partido que no tiene v\u00ednculos con la realidad socioecon\u00f3mica de un pa\u00eds se convierte en una burocracia\u00bb, eval\u00faa. \u201cSon luchas inseparables\u201d, resume.<\/p>\n En su Primer Congreso Nacional, en enero de 1985, los sin tierra decidieron actuar bajo los lemas \u00abLa tierra para quienes la trabajan\u00bb y \u00abLa ocupaci\u00f3n es la \u00fanica soluci\u00f3n\u00bb. Cinco meses despu\u00e9s, 2.500 familias participaron en 12 ocupaciones de latifundios improductivos en el estado de Santa Catarina.<\/p>\n \u00abAl principio el movimiento experiment\u00f3 la producci\u00f3n con cooperativas\u00bb, recupera Hadich y agrega otro eje hist\u00f3rico: \u00abLa educaci\u00f3n tambi\u00e9n siempre ha desempe\u00f1ado un papel fundamental. Nos dimos cuenta de que era necesario crear nuestra manera de educar, formular una pedagog\u00eda sin tierra\u00bb, afirma, destacando la experiencia de las escuelas itinerantes. Se trata de espacios educativos sin ubicaci\u00f3n fija que se establecen dentro de los campamentos, siendo deconstruidos y reconstruidos cada vez que la comunidad se ve obligada a cambiar de ubicaci\u00f3n.<\/p>\n En 1989 hubo un debate interno sobre la posibilidad de que el movimiento se escindiera en dos. Para Gilmar Mauro, fue un momento en el que \u00abse revel\u00f3 la esencia del MST\u00bb. \u00abAlgunos argumentaban que deb\u00eda haber un movimiento de colonos y otro de los que no ten\u00edan tierra. El primero ir\u00eda hacia demandas de producci\u00f3n, cr\u00e9dito; mientras el MST seguir\u00eda luchando por la tierra\u00bb, recuerda. \u00abDecidimos que no nos separar\u00edamos, que el MST era uno y que mientras haya una familia sin tierra en este pa\u00eds, todos somos sin tierra. Ese fue un hito fundamental en nuestra historia\u00bb, explica Gilmar.<\/p>\n La violencia, la reacci\u00f3n y el auge del Movimiento Sin Tierra<\/strong> Ese d\u00eda de 1996, alrededor de 1.500 sin tierra llegaron al lugar conocido como Curva do S, en el suroeste del estado de Par\u00e1. Despu\u00e9s de caminar durante una semana, ten\u00edan la intenci\u00f3n de ir a Bel\u00e9m para reclamar la expropiaci\u00f3n de una finca del Instituto Nacional de Colonizaci\u00f3n y Reforma Agraria (Incra). Nunca llegaron. Rodeados y atacados por 155 polic\u00edas militares, 21 campesinos fueron asesinados y 79 resultaron heridos.<\/p>\n El revuelo por el atentado, que cont\u00f3 con escenas televisadas, fue inmenso. El debate sobre la reforma agraria ocup\u00f3 un lugar central en la agenda pol\u00edtica del pa\u00eds. En 1997, tres marchas simult\u00e1neas convocadas por el MST partieron de diferentes puntos del pa\u00eds y caminaron durante alrededor de dos meses hasta llegar a Brasilia, el d\u00eda en que se cumpli\u00f3 un a\u00f1o de la masacre, en una confluencia de alrededor de 100 mil personas.<\/p>\n \u00abFue hist\u00f3rico. Pero no fue el MST el que puso 100 mil. Fue la sociedad la que se sum\u00f3. Y llev\u00f3 el movimiento a otro nivel\u00bb, destaca Gilmar Mauro.<\/p>\n El 17 de abril de 1997 se public\u00f3 el fotolibro Terra, de Sebasti\u00e3o Salgado, sobre la lucha por la tierra, con presentaci\u00f3n del escritor portugu\u00e9s Jos\u00e9 Saramago y acompa\u00f1ado de un CD de Chico Buarque. Los tres artistas donaron los derechos de autor de la obra al MST, que, con el dinero recaudado, construy\u00f3 la Escuela Nacional Florest\u00e1n Fernandes, en Guararema (SP), donde el s\u00e1bado pasado se realiz\u00f3 el acto pol\u00edtico por el 40 aniversario.<\/p>\n Fernando Henrique Cardoso (PSDB), entonces presidente de la Rep\u00fablica, se vio presionado a crear el Ministerio de Desarrollo Agrario \u2014eliminado, en 2016, por el gobierno de Michel Temer y restituido, en 2023, con el nuevo gobierno de Lula Da Silva\u2014. En 1998, a ra\u00edz de una demanda del MST, surgi\u00f3 el Programa Nacional de Educaci\u00f3n en la Reforma Agraria (Pronera). Desde entonces, 191 mil j\u00f3venes campesinos se han matriculado en 531 cursos en todos los estados brasile\u00f1os.<\/p>\n Fue durante este per\u00edodo posterior a la masacre de Eldorado do Caraj\u00e1s que TV Globo transmiti\u00f3 la telenovela O rei do gado. Con una trama que involucraba un romance entre una mujer sin tierra y un campesino, la telenovela tuvo, en evaluaci\u00f3n de Gilmar Mauro, \u00abla intenci\u00f3n de domesticar al MST, de deshacer el conflicto. Pero tuvo el efecto contrario. Termin\u00f3 difundiendo el tema de la reforma agraria y el MST a nivel nacional\u00bb.<\/p>\n Para Gilmar, 1997 fue un punto de inflexi\u00f3n para el movimiento. \u00abGanamos las ciudades. Principalmente las universidades. Mucha gente se uni\u00f3 al movimiento. Incluso hubo un eslogan en ese momento: ‘La reforma agraria se hace en el campo, pero se logra en la ciudad'\u00bb, recuerda.<\/p>\n Sin embargo, el crecimiento no detuvo la violencia. Para Hadich, uno de los hitos en la nueva cara de la represi\u00f3n, tras los cambios en el agronegocio desde los a\u00f1os 2000, con el auge de las exportaciones de materias primas, los transg\u00e9nicos y la financiarizaci\u00f3n, fue la muerte de \u00abKeno\u00bb, como era conocido el agricultor Valmir Mota de Oliveira.<\/p>\n En octubre de 2007, a los 34 a\u00f1os, Keno fue asesinado por guardias de seguridad contratados por la transnacional suiza Syngenta. Particip\u00f3, junto con otras 150 personas de La V\u00eda Campesina en una ocupaci\u00f3n en la ciudad de Santa Tereza do Oeste (PR). La acci\u00f3n denunciaba la ilegalidad de los experimentos que la empresa, gigante del sector de transg\u00e9nicos y pesticidas, realizaba en la zona.<\/p>\n Los militantes fueron atacados por 40 hombres armados de la empresa NF Seguran\u00e7a. Adem\u00e1s de Keno, la granjera Isabel Nascimento de Souza fue puesta de rodillas para ser ejecutada. Cuando lleg\u00f3 el disparo, levant\u00f3 la cabeza y recibi\u00f3 un impacto en el ojo derecho. Qued\u00f3 ciega, pero sobrevivi\u00f3. Otros tres activistas resultaron heridos. En 2018, Syngenta fue condenada por el Tribunal de Justicia de Paran\u00e1.<\/p>\n \u00abLa diferencia con el asesinato de Keno, por parte de Syngenta, es que ya no est\u00e1bamos hablando de la violencia de los terratenientes, de los matones. Est\u00e1bamos hablando de la transnacional, esa empresa que est\u00e1 imponiendo los transg\u00e9nicos en el mundo, que tiene su sede en Suiza\u00bb, caracteriza a Hadich. En la actualidad, en el lugar donde fue asesinado Keno, funciona el Centro de Investigaciones Agroecol\u00f3gicas Valmir Mota de Oliveira.<\/p>\n Las d\u00e9cadas de 1990 y 2000, analiza Hadich, \u00abrevelaron la violencia del capital y del agronegocio y, en este dolor, nos permitieron ser acogidos por la sociedad brasile\u00f1a. Lo dejaron claro: son trabajadores rurales pobres que no tienen nada, que est\u00e1n en una lucha digna, pelean y est\u00e1n siendo golpeados, muriendo por eso. Fue un per\u00edodo que, contradictoriamente, en esta violencia y en este luto, revel\u00f3 a la sociedad un MST que nadie conoc\u00eda\u00bb.<\/p>\n Transici\u00f3n a la disputa modelo, la reforma agraria popular<\/strong> \u00abEntendemos que no tiene sentido defender una reforma agraria puramente distributiva y productivista, al estilo cl\u00e1sico. En Brasil, por las condiciones caracter\u00edsticas, necesitar\u00edamos avanzar hacia otro tipo, s\u00ed de distribuci\u00f3n de la tierra, pero pensando en el tema ecol\u00f3gico de una manera diferente, productiva y de alimentaci\u00f3n sana\u00bb, explica Gilmar Mauro. \u00abEs un gran salto de calidad\u00bb, resume.<\/p>\n Fue entonces, cuando el movimiento defini\u00f3 que, adem\u00e1s de la democratizaci\u00f3n del acceso a la tierra, es necesario disputar el modelo productivo de la agricultura. Por eso, incorpor\u00f3 la palabra \u00abpopular\u00bb a la reforma agraria que defiende, exigiendo de manera m\u00e1s contundente, por ejemplo, debates ambientalistas y la defensa de la agroecolog\u00eda.<\/p>\n En este a\u00f1o 2024, el VII Congreso Nacional debe sistematizar el pr\u00f3ximo salto. \u00abEs una gran expectativa\u00bb, afirma Ceres Hadich: \u00abLograr la s\u00edntesis que indique hacia d\u00f3nde vamos en los pr\u00f3ximos a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n agenciatierraviva.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace 40 a\u00f1os, un 22 de enero de 1984 en la ciudad de Cascavel (estado de Paran\u00e1), poco menos de 100 personas participaron del encuentro que fundar\u00eda el movimiento popular campesino m\u00e1s grande de Brasil y uno de los m\u00e1s grandes de Am\u00e9rica Latina. 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\nPara el ge\u00f3grafo Bernardo Man\u00e7ano, autor, entre otros, del libro La Formaci\u00f3n del MST en Brasil (Editora Vozes) e investigador de la entidad desde sus inicios, el Estado y los gobiernos son las instituciones que marcan los per\u00edodos m\u00e1s dif\u00edciles del movimiento. A su juicio, el momento m\u00e1s cr\u00edtico del MST fue su nacimiento. \u00abEl movimiento naci\u00f3 dentro de la dictadura. Naci\u00f3 con cicatrices pol\u00edticas de un proceso que detuvo y cobr\u00f3 vidas, pero a\u00fan logra conquistar territorios e iniciar el proceso de espacializaci\u00f3n de la lucha\u00bb, dice Man\u00e7ano.<\/p>\n
\nla lucha por la tierra
\npor la reforma agraria
\ny por la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n
\nPoco despu\u00e9s, el movimiento afrontar\u00eda su d\u00e9cada m\u00e1s sangrienta, pero tambi\u00e9n aquella en la que se hizo conocido en todo Brasil. Si la violencia en el campo estuvo presente a lo largo de los 40 a\u00f1os del MST, para Hadich el per\u00edodo comprendido entre 1995 y 2010 es uno en el que la combinaci\u00f3n \u00abEstado, milicias y latifundios se revela especialmente\u00bb. La masacre de Eldorado do Caraj\u00e1s, que convirti\u00f3 el 17 de abril en el D\u00eda Mundial de la Lucha Campesina, es el m\u00e1s emblem\u00e1tico de estos episodios.<\/p>\n
\nOtro punto de inflexi\u00f3n en la historia del MST ocurri\u00f3 en 2014. La agroecolog\u00eda \u2014un modelo agr\u00edcola basado en principios ecol\u00f3gicos y relaciones socialmente justas, sin el uso de fertilizantes sint\u00e9ticos, pesticidas o semillas transg\u00e9nicas\u2014 ya hab\u00eda sido incorporada por el movimiento desde principios de d\u00e9cada de 2000. Pero, en 2014, en el \u00faltimo Congreso Nacional del movimiento, el MST consolid\u00f3 el entendimiento de que enfrentar el agronegocio es, adem\u00e1s de la disputa por un terreno, una disputa por un modelo, por c\u00f3mo trabajar en esa tierra.<\/p>\n