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<\/p>\nEl pasado 12 de octubre tuvo lugar la tradicional marcha del contrafestejo, que se realiza en rechazo a la conmemoraci\u00f3n oficial de esa fecha y a lo que representa. Este a\u00f1o, la movilizaci\u00f3n cobr\u00f3 un significado a\u00fan mayor en un contexto en el que el gobierno nacional propuso absurdamente reinstaurar la celebraci\u00f3n del \u00abD\u00eda de la Raza\u00bb, un concepto profundamente cuestionado por sus connotaciones coloniales y racistas. En sinton\u00eda con esta regresi\u00f3n ideol\u00f3gica, el gobierno de la Ciudad de Buenos Aires tom\u00f3 medidas restrictivas al impedir la instalaci\u00f3n de la feria y el escenario en la Plaza del Congreso, un espacio emblem\u00e1tico para la expresi\u00f3n p\u00fablica de las luchas sociales y culturales. Esta prohibici\u00f3n no solo es un acto represivo, sino tambi\u00e9n un intento por silenciar las voces que se alzan contra una narrativa hist\u00f3rica impuesta, que busca blanquear las violencias y despojos originados en 1492.<\/p>\n
La invasi\u00f3n europea que comenz\u00f3 ese a\u00f1o no solo marc\u00f3 el inicio del genocidio de los pueblos originarios de lo que hoy conocemos como las Am\u00e9ricas y el Caribe, sino que tambi\u00e9n dio lugar a uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s terribles de la historia: la trata transatl\u00e1ntica de personas esclavizadas, secuestradas de sus tierras en \u00c1frica y forzadas a trabajar en condiciones inhumanas en el continente americano. Este proceso brutal, alimentado por el colonialismo, no solo destruy\u00f3 culturas, econom\u00edas y ecosistemas, sino que configur\u00f3 las bases del sistema capitalista global, sustentado en el saqueo de los recursos naturales estrat\u00e9gicos y en la explotaci\u00f3n de cuerpos racializados.<\/p>\n
El 12 de octubre, lejos de ser una fecha para celebrar la \u00abdiversidad cultural\u00bb o la \u00abhispanidad\u00bb, como proponen algunas narrativas oficiales, representa el inicio de una resistencia que persiste hasta nuestros d\u00edas. Es el primer d\u00eda de lucha de los pueblos originarios del Abya Yala, quienes han enfrentado durante siglos el despojo, la violencia y la opresi\u00f3n colonial y poscolonial. Pero tambi\u00e9n es una fecha que recuerda la resistencia de los pueblos afrodescendientes, que fueron arrancados de sus territorios, esclavizados y deshumanizados, y que desde entonces han luchado incansablemente contra la esclavitud, el racismo y las m\u00faltiples formas de opresi\u00f3n que contin\u00faan reproduci\u00e9ndose en nuestras sociedades.<\/p>\n
Ambas luchas, la de los pueblos originarios y la de los afrodescendientes, no deben verse de manera aislada, sino como procesos profundamente entrelazados en la historia de la resistencia al colonialismo. Tanto las comunidades ind\u00edgenas como las afrodescendientes han protagonizado rebeliones, levantamientos y movimientos sociales que, a lo largo de los siglos, han cuestionado no solo el orden colonial, sino tambi\u00e9n las formas contempor\u00e1neas de dominaci\u00f3n racial y econ\u00f3mica que siguen vigentes. El 12 de octubre es, por tanto, un d\u00eda para recordar no solo la herida colonial que nunca ha cicatrizado, sino tambi\u00e9n las luchas hist\u00f3ricas y actuales por la justicia, la reparaci\u00f3n y la dignidad de estos pueblos.<\/p>\n
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