Lucas \u00c1lvarez, conocido en el \u00e1mbito del hip hop como Crazy Waves, es un referente de la cultura argentina. Con m\u00e1s de tres d\u00e9cadas de trayectoria, se dedica a ense\u00f1ar y difundir el estilo a trav\u00e9s del baile y de shows de humor, con Circo Marisko y mediante las redes sociales. Lucas es afroargentino y naci\u00f3 a solo cuatro cuadras del Obelisco; como \u00e9l mismo se\u00f1ala, \u201cSoy m\u00e1s porte\u00f1o que la l\u00ednea A\u201d. A fines de los 80, cuando comenz\u00f3 a bailar por pura pasi\u00f3n, imitando los pasos de Michael Jackson y escuchando m\u00fasica con los amigos de su hermana mayor, no imaginaba que se estaba convirtiendo en uno de los pioneros del hip hop en el pa\u00eds. Hoy, tras una larga trayectoria en ascenso y la viralizaci\u00f3n de varias de sus performances, Crazy Waves sigue considerando lo que hace como \u201cuna pasi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Como todo pionero, le toc\u00f3 en gran medida abrirse paso solo, aunque no le gusta la palabra autodidacta, ya que considera que siempre se aprende de alguien m\u00e1s y siempre reconoce a sus maestros y maestras. Lo cierto es que no tuvo clases formales en el estilo, sino que sus primeros pasos fueron transmitidos por su hermana, Ver\u00f3nica. Adem\u00e1s de su pasi\u00f3n por el baile, Crazy Waves es comediante, y estas dos facetas lo acompa\u00f1an en la actualidad: \u201cSon dos puntos simples pero muy abarcativos, dos posturas desde donde uno ve la vida\u201d. La comedia surgi\u00f3 m\u00e1s tarde como una posibilidad, pero ya en su infancia, a mediados de los 80, exist\u00eda en \u00e9l una semilla de esta pasi\u00f3n, influenciado por su fanatismo por Telejuegos y el personaje de Willy Baterola. Tras la crisis del modelo neoliberal, que afect\u00f3 a su familia, Crazy Waves, luego de a\u00f1os de lucha, inici\u00f3 su carrera profesional en 2005, lo que lo llev\u00f3 a recorrer el mundo y lo consolid\u00f3 como el referente que es hoy.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la historia detr\u00e1s de tu apodo Crazy Waves?<\/p>\n
El primer apodo era Black Freak. Me sonaba muy propio, por las Panteras Negras y porque siempre dec\u00edan \u201cQu\u00e9 fen\u00f3meno el negro\u201d. Entonces Freak de fen\u00f3meno. El tema del apodo siempre es una consecuencia de c\u00f3mo te ve el otro. Lo tuve bastante tiempo, hasta el 2012. Despu\u00e9s pas\u00f3 a Crazy Waves cuando me fui a Francia y me desafi\u00e9 con Salah, el bailar\u00edn franc\u00e9s, y me dijo \u201cYou have crazy waves\u201d. Y ah\u00ed nace mi alias, mi personaje, que tambi\u00e9n sirve para el comediante, si lo traducimos al espa\u00f1ol-argentino ser\u00eda como \u201cQu\u00e9 onda loca que tiene esta persona\u201d. Y tambi\u00e9n es muy aplicable a todo, porque en ingl\u00e9s no tiene g\u00e9nero. Crazy Waves no es hombre, no es mujer, no es negro, no es gordo, es crazy waves. Entonces aplica para todo y me sirve para transformarme en lo que se me antoje.<\/p>\n
Sos muy reconocido en el ambiente del g\u00e9nero, pero en este tiempo comenzaste a conectar con un p\u00fablico m\u00e1s amplio a trav\u00e9s de las redes sociales.<\/p>\n
S\u00ed. Evidentemente a la gente le gusta lo que hacemos, que es muy distinto que hacer lo que le gusta a la gente. Entonces ah\u00ed creo que hay una personalidad art\u00edstica muy marcada. Pero fue todo org\u00e1nico. Pasamos por muchos procesos dif\u00edciles con Circo Marisko tambi\u00e9n, pero ese n\u00famero que se hizo viral, no lo ensayamos nunca. Me sum\u00e9 directamente en temporada con ellos nunca ensayamos. Entonces, mientras hablaba Mart\u00edn [el compa\u00f1ero de escenario], yo me quedaba atr\u00e1s y hac\u00eda gestos. Como a la gente le gust\u00f3 dijimos de hacerlo adelante, y bueno surgi\u00f3 ese personaje que interpreta con se\u00f1as.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 momento surge el Crazy Waves profesor y c\u00f3mo influye su visi\u00f3n del baile y la cultura en su enfoque docente?<\/p>\n
En parte aparece porque empiezo a intentar pasar una informaci\u00f3n tangible. O sea, porque el bailar\u00edn se pregunta qu\u00e9, c\u00f3mo, cu\u00e1ndo, d\u00f3nde, por qu\u00e9 y para qu\u00e9. Entonces yo como docente tengo que decir qu\u00e9 hay que hacer, c\u00f3mo hacer, por qu\u00e9 hacer y despu\u00e9s lo tengo que mostrar. Yo lo que he visto es esta falta de relaci\u00f3n con el ritmo de la m\u00fasica, un desapego musical. Y no por una cuesti\u00f3n interpretativa de que yo hubiese hecho otro movimiento en vez de ese, sino que yo no veo a veces que el cuerpo suene. Est\u00e1n muy bien, comen banana, elongan, saltan 7 metros para arriba, pero hay veces que la m\u00fasica est\u00e1 de casualidad, incluso un desapego a los mensajes a los que se les pone el cuerpo. He encontrado muchas incongruencias filos\u00f3ficas a la hora de bailar. De tomarse en serio las canciones. Ojo, escucho Snoop Dogg, ya s\u00e9 que est\u00e1n all\u00e1 arriba [se\u00f1ala el techo], y no es que soy anti Snoop Dogg, pero hay que saber que se dice en las canciones, por lo menos para poder disfrutarlas m\u00e1s y para ejercer la libertad de decir \u201cNo, yo esto no bailo o esto no hago y esto s\u00ed\u201d.<\/p>\n
Ac\u00e1 nos olvidamos un poco que el hip hop siempre se vivi\u00f3 desde la fiesta, desde el boliche, la competencia, el evento festivo. No digo que no haya letras contestatarias, no digo que no haya habido un rap o un hip hop revolucionario. Pero la gente conoce al hip hop a trav\u00e9s de la fiesta. Pero \u00bfSaben que estamos festejando? Estamos festejando que somos libres, estamos festejando que, por la transmisi\u00f3n de la informaci\u00f3n en las plantaciones, donde despu\u00e9s que se corta la cosecha, hay que esperar para volver a cosechar. Entonces se festeja que no hay que estar trabajando todo el d\u00eda como esclavizado. Ah\u00ed el baile, la cultura de los afroestadounidenses, de este protestantismo. Pero como es festivo no importa, est\u00e1 todo bien. Y que resulta que yo me tiro al piso porque me tiro al piso y te aniquilo y giro m\u00e1s que vos. Est\u00e1 bien la competencia, pero por qu\u00e9 uno tiene que marcar bandera de que ese paso es m\u00edo. Porque es mi identidad. Por el aporte a la cultura, que esta cultura trae reminiscencia de por qu\u00e9 se festejan algunas cuestiones. Entonces, el hecho de que se vea todo festivo hace olvidar que hay un trasfondo que tiene que ver con el sufrimiento, que tiene que ver con una cuesti\u00f3n realmente mala de la sociedad. Que se exprese en fiesta, que se exprese en un momento de relax y de jolgorio, no quiere decir que no haya un sufrimiento que haya empujado esa necesidad. Ante la opresi\u00f3n, expresi\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo afecta el mercado a la percepci\u00f3n de las producciones culturales negras, y qu\u00e9 desaf\u00edos enfrenta la autenticidad del hip hop frente a su apropiaci\u00f3n?<\/p>\n
El mercado elige qu\u00e9 parte agarrar de la cultura. Por ejemplo, la vestimenta: todos quieren ser \u00abcool\u00bb, hacerse las trenzas, usar las u\u00f1as largas, las gafas, tres cadenas de oro, las Jordan. Pero despu\u00e9s, si cruzan a un negro en la esquina, hay que tener cuidado: somos el enemigo p\u00fablico n\u00famero uno. Por eso Public Enemy, Number One.<\/p>\n
Es como ir a McDonald’s y pedir una hamburguesa con queso, pero sin queso; papas fritas con cheddar, pero no tanto cheddar; o una pizza de calabresa, pero sin salam\u00edn. Se ponen selectivos y quieren acomodarlo todo a su manera, como si as\u00ed salieran ganando. Esto no tira abajo las cualidades de los bailarines y bailarinas que hacen los movimientos impecables. Pero, a veces, se nota que les falta esa parte de compartir.<\/p>\n
Esto lo digo m\u00e1s para los bailarines profesionales. A ellos los llamo \u00abbailarines de overol\u00bb: los que hacen todo bien a un nivel alto. Pero hay momentos en que falta algo. Por ejemplo, cuando alguien va a Los \u00c1ngeles, toma clases all\u00e1, baila en estudios de danza, y despu\u00e9s viene ac\u00e1 diciendo que da otro hip hop. Encima, le ponen nombres como \u00abHip Hop Nigga\u00bb. Dale, no seas malo. All\u00e1 no te anim\u00e1s, porque te meten un tiro. Pero ac\u00e1, \u00bfpor qu\u00e9 pasa? Bueno, resulta que esta vez no pas\u00f3. Lo fui a buscar a la puerta del estudio y le dije: \u00abCambi\u00e1 el nombre porque es una falta de respeto\u00bb.<\/p>\n
El hip hop es para todos, pero no todos son para el hip hop. Yo trat\u00e9 de pasar por todas las \u00e1reas para conocerme como docente, como competidor, como aportador a la cultura. Me acuerdo de una competencia en Quilmes. El Nigga me llam\u00f3 para pedir una remera. Fui con la de mi sponsor, Keel Over, y se la di para que los pibes ganen algo. Hice muchos aportes as\u00ed, por y para la cultura, sin otra pretensi\u00f3n que la satisfacci\u00f3n de haber aportado y ver que alguien m\u00e1s estuviera contento.<\/p>\n
El problema est\u00e1 en diferenciar los aspectos. Hay gente que le pide cr\u00e9ditos acad\u00e9micos a la cultura y, a lo acad\u00e9mico, r\u00e9ditos del negocio del espect\u00e1culo. Pero, si quer\u00e9s ser profesor y comprarte un yate, vas a tener que fijarte bien la profesi\u00f3n que elegiste y para d\u00f3nde tirar. Algo vas a tener que transar, pero eso no es hip hop.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los aspectos positivos y negativos que identific\u00e1s en este momento de la cultura?<\/p>\n
Bueno, antes era impensado que alguno de nosotros, que rape\u00e1bamos en las calles, pudiera hacer un River, y hoy varios artistas que comenzaron as\u00ed lo logran. Esto pone en evidencia el rol de los medios masivos de comunicaci\u00f3n y c\u00f3mo dependemos geopol\u00edticamente de Estados Unidos. Ac\u00e1 faltaba algo, y el responsable de Warner en Estados Unidos dijo: \u201cAhora va esto\u201d. Geopol\u00edticamente se busca una masificaci\u00f3n, una intenci\u00f3n de que la gente escuche, haga y sea de cierta manera.<\/p>\n
La contra, hablando de nuestra comunidad, es que se perpet\u00faa la imagen de la m\u00fasica y el artista negro como causantes o puntos de referencia de actitudes negativas, desde el consumo hasta el robo o lo que sea. Este es el desaf\u00edo: lograr que lo positivo tambi\u00e9n se vea cool, porque actualmente lo que parece \u00abcool\u00bb son actitudes que, objetivamente, son negativas.<\/p>\n
Por ejemplo, King Von rapea sobre haber matado a cinco personas, y hay un mural en su barrio, lo que termina glorificando a un asesino serial. Como comunidad, tenemos que hacer una introspecci\u00f3n al respecto. Por eso mencionaba antes: \u00bfA qu\u00e9 mensaje le ponen el cuerpo algunos bailarines y algunas bailarinas?<\/p>\n
El lado negativo es que estas din\u00e1micas refuerzan la idea de que lo negro es burdo, banal o incomprendido. Adem\u00e1s, ciertos elementos culturales o est\u00e9ticos no se valoran adecuadamente. Por ejemplo, si bailo en taparrabos porque hace calor, y para alguien eso se convierte en un objeto er\u00f3tico, ese problema es suyo, no m\u00edo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo describir\u00edas este momento personal y art\u00edstico que est\u00e1s viviendo?<\/p>\n
Estoy atravesando un momento s\u00faper importante a nivel personal e introspectivo. Antes, todo lo que me suced\u00eda eran cuestiones externas, como: \u201cBail\u00e9 ac\u00e1, estoy all\u00e1, fui all\u00e1, conoc\u00ed a este otro\u201d. Ahora, todas esas experiencias est\u00e1n ocurriendo a nivel interno. Me estoy dando cuenta de ciertas cosas, descubriendo otras, incluso arrepinti\u00e9ndome de algunas. Todo esto es bastante nuevo para m\u00ed y, aunque es dif\u00edcil, no hay saldo negativo.<\/p>\n
Esta entrevista me encuentra en una etapa de reflexi\u00f3n sobre m\u00ed mismo y mi relaci\u00f3n con el arte. De la misma manera en la que, hasta los 21, el arte era mi pasi\u00f3n, y luego, adem\u00e1s de pasi\u00f3n, se convirti\u00f3 en mi medio de vida, ahora estoy en otro punto bisagra. Estoy cuestion\u00e1ndome qu\u00e9 significa realmente el arte para m\u00ed.<\/p>\n
Es como los peces que nadan, los perros que caminan o los p\u00e1jaros que vuelan. Yo soy artista, punto. No hay m\u00e1s vueltas que darle, pero estoy en un proceso de introspecci\u00f3n que encuentro muy interesante y positivo. Por ejemplo, haberme ido a Europa a los 25, cobrar en euros y recibir una carta del gobierno franc\u00e9s porque tengo aportes jubilatorios all\u00e1 puede ser visto como llegar lejos art\u00edsticamente.<\/p>\n
Sin embargo, ese logro no se compara con el nivel de profundidad al que estoy llegando ahora en este momento de mi vida. Creo que estoy alcanzando un lugar m\u00e1s profundo dentro de m\u00ed que lo lejos que llegu\u00e9 art\u00edsticamente antes. Esto tiene que ver con mi renacer como persona, un renacer que est\u00e1 directamente vinculado con mi renacer art\u00edstico.<\/p>\n
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