Detrás de las máscaras
Defender la vida ahora parece ser el nuevo consenso de la moda y la pandemia, como una lupa en las contradicciones que nos han estado pasando durante 500 años, muestra la hipocresía de esto.
En Brasil, los heraldos de la muerte invitan a la gente a salir a la calle y el presidente, que parece estar alucinando, pide a la población que se vaya, que se enfrente a la enfermedad, que salve la economía y que no sea vencido por eso sería un poco de frío después de todo . Este mensaje se produce mientras aumenta el número de muertos y mientras el jefe del país que es el epicentro mundial de la pandemia dice que no puede hacer nada.
En un juego de sombras, los opositores aparentes, todos en defensa de la vida, continúan liderando a las corporaciones de la llamada «seguridad pública» para desalojar las ocupaciones de la tierra, arrojando a las familias sin hogar a las calles en un momento en que se dice hipócritamente que todos deberían permanecer en sus hogares.
El gobernador del estado de São Paulo se hace público vestido de humanista liberal mientras su policía lleva a cabo operaciones arrojando bombas en la favela de Moinho, arrestando o asesinando a jóvenes en Ocupação Esperança, desapareciendo con jóvenes negros como el que estaba esperando la entrega de una pizza frente al entrada a la favela en la que vivía en Jaguaré, o exterminio de jóvenes en Jardim Colombo.
El consenso en defensa de la vida solo será hipócrita si todas las vidas se defienden por igual y si todas las vidas tienen las mismas condiciones dignas para defenderse.
Pero tener condiciones dignas de defender la propia vida, también muestra a Lupa, es imposible sin romper algo con la coexistencia pacífica con el capital.
El falso consenso en defensa de la vida ha ocultado la acción de los poderes mortales, cubriéndolos con una niebla que nos engaña y nos hace creer que estamos tomados de la mano como si fuéramos uno.
¡Eso es mentira! Si bien hay personas amenazadas por el hambre, hay otras que se enriquecen con el aumento de los precios de los alimentos y el mercado de productos básicos. Si bien hay personas que intentan convencer a otros de que sus vidas tienen valor, entregando máscaras, tomando comida, sirviendo comida, hay maestros poderosos, propietarios en el patriarcado, asegurando que no olvidemos que somos un ejército desechable a los ojos del dios del mercado y que la ley de El capital es esto: tragar y destruir todo lo que es vida y transformarlo en mercancía.
El otro lado de la financiarización es la desintegración de los derechos laborales y de seguridad social, el feminicidio, la cadena laboral no remunerada, el saqueo renovado de tierras ancestrales, el genocidio, la guerra contra las drogas, el punitivismo, el sistema penitenciario que reinventa los niveles de sobreexplotación cuando establece que cada preso duplicará las ganancias que proporciona, ya que no solo trabajará (casi) de forma gratuita, sino que también será la razón de la transferencia de recursos estatales a empresas privadas para administrar las cárceles.
Brasil es el país con la tercera mayor población carcelaria del mundo.
La producción de la muerte se ha reinventado sistemáticamente durante 500 años y el genocidio afecta a los pueblos nativos, los pueblos rurales y forestales, los pueblos que disputan el territorio y la propiedad de la tierra, en cualquier lugar. ¿Porque? La tierra y el territorio son una parte clave de esta feroz disputa. Cada desalojo produce un doble valor: lo simbólico (que el Estado aquí está funcionando como quieren los propietarios del mundo) y lo concreto, que se expresa en la apreciación absurda de la tierra con especulación inmobiliaria, pero no solo.
En el caso de las leyes que regulan el grilagem de los bosques y las reservas naturales donde aún vive la gente de la tierra o los bosques, prevalece la misma lógica y han sido aprobados, en este apagón de luces, por el parlamento brasileño.
Mantener la tierra como algo inaccesible para vivir y producir es esencial para la reproducción de la lógica capitalista. Quien necesita estar seguro y preservado necesita un lugar porque sin una dirección la vida está en riesgo, ahora y para siempre. Quien tiene espacio para cultivar vegetales o tradiciones antiguas, tiene mejores condiciones que aquellos que viven en callejones sin ventanas, donde el horizonte está bloqueado por paredes y visiones de miedo.
Somos afro-indígenas, nosotros, las personas de las favelas que vivimos en lugares donde la vida nunca valió nada y que las instituciones y la «justicia» siguen descartando. Somos descendientes de las personas que fueron desarraigadas de sus tierras, aquí o en África, porque sabían que con condiciones mínimas para defender la vida, nos emanciparíamos mucho más rápidamente de su lógica, en los momentos en que nuestra supervivencia y la nuestra eran saqueado por el estado y la capital a simple vista.
Toma #FiqueEmCasa pero toma #CasaParaTodes, toma # LavarAsMãos, pero 277 comunidades y favelas en la región metropolitana de São Paulo fueron mapeadas en 15 días con problemas de racionamiento de agua. Huelga decir que los territorios donde se concentra el racionamiento son áreas de tugurios, donde vivimos rodeados, por un lado de la policía, por el virus por el otro, enterrados por la falta de trabajo o el peso del trabajo precario, sofocándonos con o sin máscara en los hogares. sin ventana Se necesita # WaterToTodes.
Pero tanto el agua como la tierra, que son bienes comunes, se han convertido en dinero durante cinco siglos. Es una extracción expandida de muchas maneras. Cada pobre hombre asesinado se convierte en capital al darse cuenta del valor de sus armas de guerra, su ingeniería de guerra, su estado de guerra, una excepción de larga data. El capital ficticio se encuentra con saqueos concretos en la vida, aunque no tengan una correlación más directa con él, tal como lo presenta la teoría del valor en la economía política.
Cuando Rosa nos habló sobre el proceso permanente de acumulación primitiva, pienso en las amas de casa en Belém, la capital del estado de Pará, en el norte de Brasil, donde se implementará Lockdow y donde el alcalde definió que el trabajo de las amas de casa se incluirá en la categoría de trabajos esenciales, para que se vean obligados a continuar limpiando sin ayuda las casas de sus jefes para sobrevivir.
Sí, damas y caballeros, esta es la lucha de clases brasileña , inextricablemente amalgamada con el racismo, así como las demarcaciones territoriales que señalan la colonización también interna al espacio «nacional», urbano y rural, periférico o central, barrio marginal, legalizado o no.
Lecciones feministas: defender la vida y defender el buen vivir
Una de las campañas más impresionantes que he visto, radicalmente crítica y al mismo tiempo masiva, fue la campaña llevada a cabo en los últimos años para la legalización del aborto en Argentina, el epicentro de las luchas feministas que tuvieron lugar en varios otros países.
El movimiento feminista pudo defender la vida al poner la vida que llevamos en la agenda. Ha sido capaz de explicar la vida de mujeres terriblemente oprimidas y, al mismo tiempo, defender sus vidas, su derecho a vivir, su derecho a decidir y su derecho a la autonomía de sus cuerpos, el primer territorio que todos tenemos, como un logro digno de vida que pretendemos defender.
Al defender la vida buscando ver cómo sucede en cada esquina; Al defenderlo buscando escuchar las voces de vidas silenciadas y tratadas como desechables (o incapaces de hablar), el movimiento de mujeres enseña que es posible defender la vida sin el falso consenso que nos pone de la mano con nuestros violadores.
La lucha por la legalización del aborto nos ayudó a debatir qué vida defendemos y cómo podemos defenderla en toda su multiplicidad y diferencia, en toda su libertad y autonomía.
No por casualidad, el movimiento feminista, que defiende la vida desde una perspectiva autónoma de la mujer, se catapulta de inmediato al debate sobre el racismo, el debate sobre la colonización, el debate sobre cuestiones de clase, el territorio de debate, el modelo económico y la ecología.
Es necesario pensar en todas estas dimensiones para que nuestra defensa no sea hipócrita. Las vidas de millones de personas continúan amenazadas por la propagación del virus, el hambre, la violencia racista en el estado, la extracción prolongada e ilimitada, las vidas de millones de personas están amenazadas por nuestro silencio, por la continuidad del capitalismo y se verán aún más amenazadas si agregamos a cualquier coro con vampiros hipócritas de la sangre de los pobres.
Haga de su cuarentena un acto de desobediencia activa.
Si puede salir de la casa una vez por semana, asegúrese de que este día, además de comprar alimentos, se lleve a cabo alguna acción política de desobediencia y solidaridad activa.
Hay personas que distribuyen alimentos, hay personas que registran anónimamente delitos estatales para denunciar, hay personas que predican pancartas al amanecer, con dichos rebeldes. Hay quienes ofrecen un plato de comida a correos ultra precarios, que brindan atención psicológica gratuita y ayudan a las mujeres en situaciones de violencia. Defendemos la vida y no aceptamos estar del lado de nuestros violadores o asesinos.
Como hizo el movimiento feminista, es necesario descubrir la expresión más radical de la defensa de la vida y apostar por ella. La construcción de redes subterráneas, donde cada ventana está, como lo está cada cocina, también es una puerta de entrada a la solidaridad anticapitalista.
Es necesario defender la vida, toda la vida, porque todas las vidas importan y la pandemia revela que muchos de ellos no figuran en las cuentas de los sobrevivientes del gobierno y los capitalistas.
Es necesario volverse viral con la rebelión a la misma velocidad que el hambre y con la misma intensidad de violencia que nos afecta. Debemos descubrir cada día una nueva forma de rebelarnos, resistir y sobrevivir, ser solidarios y ayudar a nuestra gente a resistir. Alive debe ser el protagonista del cambio que el mundo necesita y que el futuro merece. Vivas debe ser el protagonista del mundo pospandémico que está en disputa en este momento.
Fuente: www.revistaamazonas.com